Daripada Umar bin al-Khattab RA berkata: Ketika terjadi perang Khaibar, ada sekumpulan daripada sahabat-sahabat Nabi SAW, maka mereka berkata: Polan syahid, dan polan syahid. Sehingga mereka menemukan seorang lelaki (yang telah meninggal dunia), maka berkata, “polan syahid”. Maka, Nabi SAW bersabda: Tidak sama sekali, sesungguhnya saya melihatnya di dalam neraka kerana burdah (kain selimut) atau baju karung yang dia sembunyikan (daripada hasil rampasan perang). (Hadis diriwayatkan oleh Muslim, ada juga dalam riwayat Ibnu Hibban dan Tirmidzi)

PENJELASAN

Polan merujuk kepada seseorang yang tidak diberikan namanya.

Hadis ini menguatkan keharaman mencuri harta ghanimah (rampasan perang) dan perbuatan itu termasuk antara dosa besar.

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 198/199

Daripada Abu Umamah Iyas bin Tsa’labah al-Haritsi meriawayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: Sesiapa mengambil hak seorang muslim dengan sumpahnya, maka Allah mewajibkan neraka baginya dan mengharamkan syurga ke atasnya.

Maka, seorang lelaki bertanya: Walaupun suatu yang remeh, wahai Rasulullah?

Maka, baginda bersabda: Dan sekalipun sepotong kayu arak. (Diriwayatkan oleh Muslim)

PENJELASAN

Hadis ini memberikan ancaman kepada orang bersumpah bohong agar dapat mengambil hak seorang muslim.

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasan, 198

Daripada Abu Hurairah RA meriwayatkan daripada Nabi SAW bersabda: Sesiapa melakukan suatu kezaliman kepada saudaranya, (sama ada) mengenai kehormatan saudaranya ataupun suatu yang lain, maka hendaklah dia minta dihalalkannya pada hari, sebelum tidak ada (wang) dinar dan dirham. Jika dia mempunyai amalan kebajikan, maka diambil amalan kebajikannya, sesuai kadar kezalimannya, sedang jika dia tidak mempunyai kebajikan sama sekali, maka diambil keburukan-keburukan orang dizalimi, lalu dibebankan kepada orang menzaliminya. (Hadis diriwayatkan Bukhari)

PENJELASAN

Hadis ini menunjukkan perintah meminta agar dihalalkan dan mengembalikan hasil daripada kezaliman ketika masih di dunia. Jika tidak, orang dizalimi akan mengambil haknya secara penuh di akhirat kelak.

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 195-196

Daripada Muaz RA berkata: Saya diutus oleh Rasulullah SAW, lalu baginda bersabda: Sesungguhnya engkau akan mendatangi suatu kaum daripada kalangan ahli kitab, maka ajaklah mereka untuk bersaksi bahawa tiada ilah (tuhan) yang berhak untuk dilakukan ibadat secara benar melainkan Allah dan bahawa saya adalah utusan Allah. Apabila mereka telah mentaati untuk melakukan hal itu, maka beritahulah kepada mereka bahawa Allah telah mewajibkan kepada mereka solat lima waktu dalam setiap sehari semalam. Jika mereka mentaati yang demikian, maka beritahukan kepada mereka bahawa Allah mewajibkan kepada mereka sedekah yang diambil daripada orang-orang kaya antara mereka, kemudian dikembalikan kepada orang-orang fakir antara mereka. Jika mereka mentaati yang demikian itu, maka jagalah kehormatan dan harta-harta mereka. Takutlah kamu daripada doa orang yang dizalimi, kerana sesungguhnya tidak ada tabir yang menutupi antara doanya dengan Allah. (Muttafaq alaih – diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim)

PENJELASAN

Peringatan untuk mencegah berbuat zalim.

Mengambil (atau merampas) harta yang dimuliakan adalah kezaliman, melainkan jika pemiliknya merelakannya.

Doa orang yang dizalimi akan dikabulkan (diterima), sebagaimana terdapat dalam satu hadis: Doa orang dizalimi akan dikabulkan, meskipun dia orang yang jahat. Namun kejahatannya untuk dirinya sendiri.

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 194

Daripada Abu Musa RA berkata: Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya Allah menangguhkan (hukuman) orang yang zalim. Akan tetapi, apabila Allah telah menghukumnya, maka Dia tidak akan melepaskannya sama sekali. Kemudian, baginda membacakan ayat (yang bermaksud): Dan begitulah seksa Tuhanmu apabila Dia menyeksa (penduduk) negeri-negeri yang berbuat zalim. Sungguh, seksa-Nya sangat pedih, sangat keras. (Hud, 102) (Muttafaq alaih – diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim)

PENJELASAN

Hadis ini menunjukkan ancaman keras bagi orang berbuat zalim walaupun dia masih diberikan waktu atas kezalimannya dan tidak segera diseksa, kerana sesungguhnya Allah hanya menangguhkan, bukan mengabaikan. Allah berfirman maksudnya: Dan Aku akan memberikan tempoh waktu kepada mereka, sungguh rencana-Ku sangat teguh. (Al-A’raf, 183)

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 193-194

Daripada Abu Bakrah Nufai’ bin al-Harits meriwayatkan daripada Nabi SAW, baginda bersabda: Sesungguhnya zaman telah berputar sebagaimana keadaannya sejak Allah menciptakan langit dan bumi. Satu tahun ada 12 bulan dan di antaranya ada empat bulan suci. Yang tiga bulan berturut-turut iaitu Zulkaedah, Zulhijah, dan Muharam, sedangkan yang keempat Rajab Mudhar, yang berada di antara bulan Jumada dan Syaaban. Bulan apakah sekarang ini?

Kami menjawab: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.

Maka, baginda diam, sehingga kami menyangka bahawa baginda akan memberi nama bulan ini dengan nama lain.

Baginda bersabda: Bukan ini Zulhijah?

Kami menjawab: Benar.

Baginda bersabda: Negeri manakah ini?

Kami menjawab: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.

Baginda diam, sehingga kami menyangka baginda akan memberi nama negeri ini dengan nama lain.
Baginda bersabda: Bukankah al-baldah (negeri Haram [suci])?

Kami menjawab: Benar.

Baginda bertanya: Maka, hari apakah ini?

Kami menjawab: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui?

Baginda diam, sehingga kami menyangka baginda akan memberi hari ini dengan nama lain.

Baginda bersabda: Bukankah hari an-nahr (korban)?

Kami menjawab: Benar.

Baginda bersabda: Maka, sesungguhnya darah-darah kamu, harta-harta kamu, dan kehormatan kamu haram atas kamu semua sebagaimana kehormatan hari kamu ini, di negeri kamu ini dan dalam bulan kamu ini. Dan kamu semua akan menemui Tuhan kamu, lalu Dia akan menanyakan kepada kamu semua perihal amalan perbuatan kamu. Ingatlah, jangan kamu kembali kafir sepeninggalanku nanti, yang sebahagian memenggal leher sebahagian yang lain. Ingatlah, hendaklah yang hadir di sini menyampaikan kepada yang tidak hadir. Barangkali orang yang diberikan berita akan lebih memahami daripada orang yang mendengar sendiri.

Kemudian baginda bersabda: Ingatlah, bukankah saya telah menyampaikan? Ingatlah, bukankah saya telah menyampaikan?

Kami menjawab: Benar.

Baginda bersabda: Wahai Allah, saksikanlah. (Muttafaq alaih – diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim)

PENJELASAN

Kekeliruan pengunduran bulan haram, kerana orang-orang jahiliyah ketika ingin mengadakan perang di bulan Muharam, mereka menganggap halal berperang di bulan itu, dengan mereka menjadikan bulan Muharam sebagai bulan Safar. Dan mereka menghalalkan bulan Rajab dengan menjadikannya sebagai bulan Syaaban. Mereka juga mendasarkan perhitungan haji mereka dengan perubahan bulan ini.

Pengukuhan keharaman darah-darah orang Muslimin, harta-harta mereka dan kehormatan mereka.

Perintah menyampaikan ilmu dan menyebarluaskannya.

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 197

Daripada Aisyah RAnha (singkatan kepada Radhiyallahu Anha) meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: Sesiapa berbuat zalim walau terhadap sejengkal tanah, maka tanah itu akan dikalungkan di lehernya daripada tujuh (lapisan) bumi. (Muttafaq alaih — diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim)

PENJELASAN

Pengukuhan terhadap haram merampas tanah. Sesiapa yang mengambil sebahagian tanah dengan cara zalim, maka dia diseksa dengan membawa tanah itu di lehernya pada hari kiamat.

Dalam hadis lain disebutkan: Sesiapa mengambil sedikit saja daripada tanah dengan cara tidak benar, maka kelak pada hari kiamat dia ditenggelamkan sampai ke tujuh lapisan bumi.

(Ini juga) sebagai dalil bumi juga mempunyai tujuh lapis sebagaimana langit.

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 193

Daripada Abu Hurairah RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: Sungguh kamu akan memenuhi hak-hak kepada para pemiliknya kelak pada hari kiamat, sampai-sampai digiringlah kambing yang tidak bertanduk (untuk mengambil hak) daripada kambing yang bertanduk. (Hadis diriwayatkan oleh Muslim)

PENJELASAN

Kambing tidak bertanduk akan menuntut balas kepada kambing bertanduk pada hari kiamat. Selepas dibalas, haiwan-haiwan itu menjadi debu. Lantas orang-orang kafir berkata: Aduhai, andai saya juga menjadi debu.

Peringatan bahawa orang dizalimi akan menuntut balas daripada orang berbuat zalim kelak pada hari kiamat dan dia akan diberikan haknya.

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 192

Daripada Jabir RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: Jagalah diri kamu daripada berbuat zalim, kerana kezaliman adalah kegelapan pada hari kiamat. Dan jagalah diri kamu daripada sifat kikir (kedekut), kerana kikir membinasakan umat sebelum kamu. Sifat itu menyebabkan mereka saling menumpahkan darah dan menghalalkan hal-hal yang diharamkan pada diri mereka. (Hadis diriwayatkan oleh Muslim)

PENJELASAN

Istilah “asy-syuh” (perkataan Arab) dalam teks hadis itu ertinya kikir disertai kerakusan untuk mencari harta melalui jalan tidak diperkenankan, sebagaimana terdapat dalam hadis lain: Sesungguhnya Allah telah mengharamkan atas kamu derhaka kepada para ibu, mengubur anak perempuan, tidak memberikan hal yang wajib diberikan, dan mencari sesuatu yang diharamkan.

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 191/192

Daripada Abu Hurairah RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: Tanda-tanda orang munafik ada 3 macam:

• Jika dia berkata, maka dia berdusta.
• Jika berjanji, dia tidak menepati.
• Dan jika diberi amanah, maka dia berkhianat. (Muttafaq alaih — diriwayatkan al-Bukhari dan Muslim)

PENJELASAN

Hadis ini dalil semua hal itu termasuk tanda-tanda munafik.

Dalam hadis riwayat Abdullah bin Amru disebutkan: Empat perkara apabila terdapat dalam diri seseorang, maka dia adalah seorang munafik tulen. Sesiapa di dalam dirinya terdapat salah satu daripada keempat-empatnya, maka dia mempunyai salah satu sifat kemunafikan, hingga dia meninggalkannya; iaitu apabila diberi amanah dia khianat, apabila berbicara dia berdusta, apabila berdebat dia berbuat curang, dan apabila berjanji dia mengingkari.

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 185

Daripada Abu Zaid Usamah bin Zaid bin Haritsah berkata: Saya pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda: Pada hari kiamat kelak, didatangkan seorang lelaki, maka dia dilemparkan ke dalam neraka, maka keluar isi perutnya, maka dia berputar dengan isi perutnya, sebagaimana seekor keldai mengelilingi gilingan.

Para ahli neraka berkumpul di sekelilingnya, maka mereka bertanya: Mengapa kamu ini, hai polan (seseorang tidak disebutkan nama)? Tidakkah kamu dahulu menyuruh kepada yang makruf (kebaikan) dan mencegah kemungkaran?

Maka, dia (orang terbabit) berkata: Betul, saya menyuruh kepada yang makruf (kebaikan), tetapi saya sendiri tidak melakukannya, dan saya mencegah kemungkaran, tapi saya sendiri melakukannya. (Muttafaq alaih — diriwayatkan Ahmad, Tirmidzi, Ibn Majah, Abu Dawud)

PENJELASAN

Hadis ini mengisyaratkan ancaman keras bagi orang yang ucapannya berbeza dengan perbuatannya dan seksaan bagi orang alim ketika melakukan maksiat lebih berat daripada lainnya, sebagaimana pahalanya digandakan jika dia mengamalkan ilmunya.

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 184.

Daripada Abu Bakar as-Siddiq RA berkata: Wahai manusia, sesungguhnya kamu tentu membaca ayat ini (bermaksud): Wahai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu (kerana) orang yang sesat itu tidak akan membahayakan kamu apabila kamu telah mendapat petunjuk. (Al-Maidah, 105)

Dan sungguh, saya juga mendengar Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya orang-orang apabila melihat orang zalim, lalu dia tidak mencegah tangannya, maka hampir saja Allah akan meratakan seksa-Nya terhadap seluruh manusia. (Hadis diriwayatkan Abu Dawud, Tirmidzi dan Nasai, dengan sanad-sanad yang sahih)

PENJELASAN

Maksudnya, sesungguhnya kamu semua membaca ayat ini dan kamu menganggap bahawa orang yang telah melakukan apa yang diperintahkan kepadanya serta meninggalkan apa yang dilarang pada dirinya tidak berdosa apabila tidak menyuruh berbuat yang makruf dan mencegah kemungkaran. Tetapi ini (menyuruh perkara makruf, mencegah kemungkaran) adalah kewajipan sebagaimana terdapat dalam hadis yang lain: Wahai manusia, perintahlah berbuat yang makruf dan cegahlah kemungkaran sehingga ketika engkau melihat orang tamak yang dipatuhi, hawa nafsu yang diikuti, dunia yang lebih dipilih dan setiap orang mengagumi pendapatnya sendiri. Maka, berpegang teguhlah pada pendirianmu dan tinggalkan orang-orang awam.”

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 183.

Daripada Abu Abdillah Thariq bin Syihab al-Bajali al-Ahmasi bahawa ada seorang lelaki bertanya kepada Nabi SAW dan dia telah meletakkan kakinya pada pelana: Manakah jihad yang paling utama?

Baginda menjawab: Kalimat kebenaran terhadap penguasa zalim. (Hadis diriwayatkan Nasai dengan isnad sahih)

PENJELASAN

Perbuatan itu merupakan jihad paling utama kerana perbuatan itu menunjukkan kesempurnaan keyakinan serta kuat keimanannya, kerana dia menyampaikan kebenaran di hadapan penguasa zalim dan tidak takut hukuman daripada penguasa terbabit, bahkan dia menyerahkan dirinya dan mendahulukan perintah Allah.

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 180/ 181.

Daripada Abu Said al-Khudri RA, meriwayatkan daripada Nabi SAW bersabda: Jihad paling utama ialah kalimat keadilan terhadap penguasa zalim. (Hadis diriwayatkan Abu Dawud dan Tirmidzi. Tirmidzi berkata hadis ini hasan)

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 180.

Daripada Hudzaifah meriwayatkan daripada Nabi SAW bersabda: Demi Zat yang jiwaku berada dalam genggaman kekuasaan-Nya, perintahkanlah oleh kamu dengan kebaikan dan cegah kemungkaran atau jika tidak, maka sungguh hampir-hampir saja Allah akan menurunkan seksa kepada kamu, kemudian kamu berdoa kepada-Nya, tetapi doa kamu tidak akan diterima. (Hadis diriwayatkan oleh Tirmidzi. Dia berkata hadis ini [status] hasan)

PENJELASAN

Hadis ini mengisyaratkan apabila kemungkaran tidak diingkari, maka kesialan akan menyeluruh berupa kezaliman penguasa atau dikuasai musuh dan sebagainya.

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 180.

Daripada Abu Said al-Hasan al-Basri meriwayatkan bahawa Aidz (baca ‘Aa-idz) bin Amr masuk ke tempat Ubaidullah bin Ziyad, maka berkata: Hai anakku, saya pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya seburuk-buruk penggembala (pemelihara) ialah orang tidak memiliki belas kasihan, maka janganlah kamu termasuk golongan mereka.

Maka (selanjutnya Ubaidullah bin Ziyad) berkata kepadanya: Duduklah, sesungguhnya kamu termasuk sisa-sisa daripada golongan sahabat Muhammad SAW.

Maka dia (Aidz) berkata: Apakah dalam kalangan sahabat Rasulullah SAW ada yang termasuk golongan sisa-sisa? Yang termasuk sisa-sisa semestinya ialah orang-orang pada masa selepas mereka (sahabat) dan yang bukan daripada mereka (sahabat). (Diriwayatkan oleh Muslim)

PENJELASAN

Perintah terhadap pemimpin untuk melakukan perkara makruf (baik) dan mencegah mereka daripada kemungkaran secara halus.

Hadis ini juga menggambarkan keutamaan para sahabat.

Dalam satu hadis yang masyhur disebutkan: Para sahabatku bagaikan bintang-bintang. Kepada siapa pun daripada mereka yang kamu ikuti, maka mendapat petunjuk.

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 179/180.

Daripada Ibnu Abbas RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW melihat cincin emas pada jari seorang lelaki, lalu baginda melepaskannya dan melemparkannya, dan bersabda: Seorang daripada kamu sengaja mencari bara api dari neraka, lalu dia menjadikannya di tangannya.

Maka, setelah Rasulullah SAW pergi dikatakan kepada lelaki terbabit: Ambillah cincinmu, manfaatkan dengannya.

Lelaki terbabit menjawab: Tidak, demi Allah, saya tidak akan mengambilnya selama-lamanya. Sesungguhnya ia telah dilemparkan oleh Rasulullah SAW. (Hadis diriwayatkan oleh Muslim)

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 179.

Daripada Abu Said al-Khudri RA meriwayatkan daripada Nabi SAW bersabda: Hindarilah kamu daripada duduk-duduk di jalanan.

Para sahabat berkata: Wahai Rasulullah, kami tidak dapat menghindari daripada duduk-duduk di sini kerana kami berbincang-bincang di sini.

Maka, Rasulullah SAW bersabda: Jika kamu masih tetap ingin duduk-duduk di situ, maka berikanlah hak jalan.

Mereka bertanya: Apakah hak jalan, wahai Rasulullah?

Baginda bersabda: Hak jalan iaitu menundukkan pandangan, menahan diri daripada mengganggu, menjawab salam, menyuruh perbuatan makruf (baik) dan mencegah kemungkaran. (Muttafaq alaih)

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 178.

Daripada Ummul Mukminin Ummul Hakam Zainab binti Jahsy RAnha meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW masuk ke rumahnya dalam keadaan panik, lalu mengucapkan: La ilaaha illallaah. Kecelakaan bagi bangsa Arab, kerana adanya keburukan yang telah dekat. Pada hari itu penutup Yakjuj dan Makjuj telah terbuka seperti ini.

Dan baginda membentukkan bulatan dengan kedua-dua jarinya yakni ibu jari dan jari sebelahnya (jari telunjuk).

Maka, saya bertanya, wahai Rasulullah, apakah kami akan binasa, sedangkan dalam kalangan kami masih ada orang-orang soleh?

Baginda menjawab: Ya, apabila keburukan itu telah banyak. (Muttafaq alaih – diriwayatkan oleh al-Bukhari, Muslim dan Ahmad)

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 178.

Daripada an-Nu’man bin Basyir RA meriwayatkan daripada Nabi SAW bersabda: Perumpamaan orang yang berdiri untuk mencegah larangan-larangan Allah dan orang yang melanggar larangan-larangan-Nya adalah bagaikan suatu kaum yang melakukan pemilihan di dalam sebuah kapal. Sehingga sesetengah daripada mereka berada di bahagian atas kapal, sedangkan sesetengah yang lainnya berada di bahagian bawah kapal. Orang-orang yang berada di bahagian bawah kapal apabila hendak mengambil air, tentu saja melalui orang-orang yang berada di atasnya, maka mereka berkata, “bagaimana seandainya kita membuat lubang saja di bahagian bawah kita ini, tentu tidak mengganggu orang berada di atas kita”. Maka, jika orang di bahagian atas membiarkan orang di bahagian bawah melakukan kehendaknya, pasti mereka akan binasa semua. Tetapi jika (orang di bahagian atas) mencegah tangan orang di bahagian bawah, tentu mereka selamat dan selamat semuanya. (Diriwayatkan oleh al-Bukhari)

PENJELASAN

Hadis ini menunjukkan bahawa seksaan orang-orang melakukan maksiat dapat merata kepada semua orang apabila tidak ada yang melakukan amar ma’ruf nahi munkar (menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran).

Firman Allah bermaksud: “Dan jagalah diri kamu daripada berlakunya dosa (yang membawa bala bencana) yang bukan saja akan menimpa orang-orang zalim di antara kamu secara khusus (tetapi akan menimpa kamu secara umum)…” (Surah al-Anfal, 25)

Rujukan/sumber – Riyadus Solihin & Penjelasannya, 176/177.