Pihak berkuasa Saudi menyediakan Masjid Namirah dekat Bukit Arafah, tapak suci yang penting untuk jemaah Islam semasa haji, dengan beribu-ribu meter persegi permaidani. AN – SPA
MAKKAH – Pihak berkuasa Arab Saudi menyediakan Masjid Namirah dekat Bukit Arafah, tapak suci penting untuk jemaah haji semasa haji, dengan beribu-ribu meter persegi permaidani.
Kementerian Hal Ehwal Islam, Dakwah dan Bimbingan mengumumkan pada Rabu bahawa Masjid Namirah telah disediakan sepenuhnya dan dinaik taraf untuk menerima jemaah haji, di mana 1.25 juta daripadanya menunaikan haji pada Rabu.
Masjid itu dilengkapi dengan permaidani mewah seluas 125,000 meter persegi bagi memberi keselesaan kepada jemaah haji, manakala halaman belakangnya pula dilengkapi 19 kanopi yang mampu mengurangkan haba secara purata 10 darjah Celsius.
Cat reflektif disapu pada lantai, dan 117 kipas kabus dipasang di halaman sekitar untuk mengurangkan suhu purata 9 darjah Celsius, tambah kementerian itu.
Masjid Namirah bersedia menyambut ratusan ribu jemaah pada Hari Arafah, yang bermula pada petang 4 Jun dan berakhir pada 5 Jun. Selepas itu, jemaah akan menuju ke tapak suci Muzdalifah dan Mina.
Kementerian telah menaik taraf sistem pengudaraan, penghawa dingin dan pembersihan masjid untuk memantau paras karbon dioksida dan membolehkan pembaharuan udara 100 peratus setiap 30 minit.
Bagi mewujudkan persekitaran lebih sihat untuk jemaah haji, kementerian telah memasang 70 penyejuk air; setiap unit boleh berkhidmat sehingga 2,000 jemaah sejam, dengan jumlah kapasiti menghilangkan dahaga 140,000 jemaah sejam. Selain itu, ia telah mengemas kini sistem audio tapak dan kamera pengawasan keselamatan.
Masjid Namirah bersedia menyambut ratusan ribu jemaah pada Hari Arafah. AN – SPA
Masjid Namirah adalah antara yang terbesar di dunia, menempatkan hampir 400,000 jemaah sekali gus. Ia mempunyai 72 pintu gerbang dan pintu masuk. Umat Islam percaya bahawa Nabi Muhammad menyampaikan khutbah terakhirnya di tapak ini.
Saudi authorities have furnished the Namirah Mosque near Mount Arafat, an essential holy site for Muslim pilgrims during Hajj, with thousands of square meters of carpets. AN – SPA
MAKKAH – Saudi authorities have furnished the Namirah Mosque near Mount Arafat, an essential holy site for Muslim pilgrims during Hajj, with thousands of square meters of carpets.
The Ministry of Islamic Affairs, Dawah and Guidance announced on Wednesday that Namirah Mosque has been fully prepared and upgraded to receive pilgrims, of whom 1.25 million embarked on Wednesday on pilgrimage.
The mosque was furnished with 125,000 sq. m of luxurious carpets to provide comfort for Hajj pilgrims, while its backyard was equipped with 19 canopies capable of reducing heat by an average of 10 degrees Celsius.
Reflective paint was applied to the floor, and 117 fog fans were installed in the surrounding courtyards to reduce temperatures by an average of 9 degrees Celsius, the ministry added.
Namirah Mosque is ready to welcome hundreds of thousands of pilgrims on the Day of Arafat, which begins on the evening of June 4 and ends on June 5. Afterward, the pilgrims will proceed to the holy sites of Muzdalifah and Mina.
The ministry has upgraded the mosque’s ventilation, air conditioning and purification system to monitor carbon dioxide levels and to allow for 100 percent air renewal every 30 minutes.
To create a healthier environment for pilgrims, the ministry has installed 70 water chillers; each unit can serve up to 2,000 pilgrims an hour, with a total capacity of quenching the thirst of 140,000 pilgrims an hour. In addition, it has updated the site’s audio system and security surveillance cameras.
Namirah Mosque is ready to welcome hundreds of thousands of pilgrims on the Day of Arafat. AN – SPA
Namirah Mosque is one of the largest in the world, accommodating nearly 400,000 worshippers at once. It features 72 gates and entrances. Muslims believe that the Prophet Muhammad delivered his last sermon at this site.
Sekiranya tiada lima perkara pada manusia, maka semua mereka menjadi orang yang soleh, (iaitu):
1. Qanaah dengan kejahilan.
Huraian: Qanaah ertinya berasa cukup. Qanaah dengan kejahilan ialah berasa cukup dengan keadaannya yang jahil iaitu tidak tahu atau tiada pengetahuan.
2. Haloba terhadap dunia.
Huraian: Tamak haloba terhadap habuan dunia – hal ini banyak berlaku sama ada orang lain atau kita sendiri – sehinggakan halal dan haram tidak dipedulikan – dalam bentuk wang, harta alih atau tak alih, pangkat dan kedudukan, sehingga menghembus nafas terakhir dalam keadaan yang begitu, ertinya tanpa disedari keadaannya yang tamak terhadap keduniaan (segala hal yang bersifat keduniaan – tidak dapat dibawa mati). Di dunia, harta yang bukan haknya boleh saja menjadi haknya – ya…kerana dia ada kuasa, cakapnya didengari, tandatangan dan cop diturunkannya laku, misalnya, boleh ‘mencipta’ sistem, boleh mengubah sesuatu, mengikut selera dan kepentingannya atau golongan menyokongnya. Maka, menjawablah dia dan mereka dalam golongannya di alam pembalasan.
3. Bakhil dengan kelebihan.
Huraian: Bakhil atau kedekut, sama ertinya atau tangkai jering dan macam-macam lagi gelaran. Ini sikap tidak elok dan dibenci oleh agama dan masyarakat yakni orang sekeliling. Mengapa harus bakhil, sedangkan harta banyak lebih…untuk siapa? Wang banyak berbilion sekalipun, jika tidak dibelanjakan iaitu dibiarkan beku dan beranak di situ saja tanpa dimanfaatkannya tiada gunanya juga. Umpama anda ada 100 bilion, tapi anda tidak menggunakannya, sebaliknya mahu makan, mahu minum, anda tumpang makan dan minum percuma di rumah saudara-mara, rakan taulan atau tempat umum seperti masjid, malah rumah juga menumpang di mana-mana ikut tubuh berasa selesa, justeru apa guna dengan wang 100 bilion tanpa diusik itu. Sekadar untuk pastikan nama kekal di carta teratas Forbes dan kemudian mati meninggalkan nama orang terkaya dunia…begitu?
4. Riyak pada amalan.
Ah…ini penyakit yang sukar diubati, kadang-kadang kita tidak perasan yang kita ada penyakit ini, malahan sehingga berjangkit kepada masalah lain. Ambil contoh kita mengalunkan azan…kita mengalunkan dengan suara yang baik bukan? Jika kita bersuara sedemikian dengan niat kerana Allah, maka kita mendapat pahala, tetapi bagaimana sekiranya kita ada tujuan untuk menunjukkan kepada khalayak bahawa kita orang yang pandai azan, suara merdu, terbaik, tiptop…agak-agak dapat pahala tak? Bukankah tujuan itu sudah terpecah, pelaksanaannya terkandung tujuan ‘menunjuk’…niat kerana Allah sudah terpecah peratusannya, kerana manusia lain…tak begitu? Itu satu…yang keduanya berjangkit kepada masalah lain, iaitu masalah mengada-adakan dalam sebutan seperti menyebut baris mati pada huruf ‘Kaf’ dengan mengeluar bunyi angin di hujung sebutan seperti “akhbar”, sedangkan sepatutnya “akbar”. Mengada-adakan adalah suatu yang berbahaya dalam agama. Dalam bidang lain tidak mengapa. Jangan kita terikut-ikut rentak pengajian di bidang sains misalnya yang menekankan percubaan, ujikaji dan reka cipta, sehingga dalam hal agama pun kita buat begitu, ikut sedap kita, asal kita rasa bunyi sedap. Apa, ingat sebutan dan makhraj boleh buat macam bunyi angin booster keretakah?
5. Ajaib dengan akal.
Berasa ajaib atau berasa hebat dengan akal atau kecerdikan, pendapat (dan macam-macam berkaitan dengan akal). Bahasa mudah, berasa bijak ataupun maknanya boleh mencakupi dalam hal mendahulukan akal, idea dan logik. Hal ini boleh menempat dalam pelbagai dimensi. Sebagai contoh dalam pelaksanaan sesuatu peraturan atau sistem…lalu akal pantas mengatakan “ini boleh” …ya, kalau untuk kepentingannya atau kepentingan pihaknya…maka, boleh saja. Atau dalam dimensi lain “oh idea aku tu…bijok dok?
Orang Islam sepatutnya berasa ajaib, berasa hebat dengan ayat al-Quran, justeru semestinya mendahulukan al-Quran dalam setiap liku kehidupan…setiap sistem yang kita mahu laksanakan mesti selari dengan ayat al-Quran, melihat contoh-contoh ditunjukkan nabi dan sahabat atau tabiin. Sistem yang kita buat itu pula mesti ada roh iaitu rohnya ialah keadilan bukan kezaliman (aniaya), mendidik bukan menghukum, mensejahtera bukan mendukacita…barulah bangsa kita, negara kita berjaya…dan sistem yang kita buat itu hidup, sesuai, selesa untuk makhluk yang hidup terutama kita manusia, bukan selesanya terbatas untuk diri kita, keluarga kita atau parti kita sahaja, sebab diri kita hidup tak berapa lama saja…keluarga kita pula berapa ramai sangat bahkan dua tiga generasi kita pun dilupa…parti kita pun boleh berpecah-pecah, daripada biru kepada tak berapa nak biru, kepada merah garang, hijau kepada oren…contoh. Tak ke mana pun paksi pemikiran berkotak-kotak, tersekat-sekat pada batasnya. Memadailah agama yang membatasi hidup kita. Mari kita pupuk rasa persaudaraan sesama kita.
Pelawat dan jemaah melawat Ayasofya-i Kebir Cami-i Serifi atau Masjid Besar Hagia Sophia, manakala Turki memulakan kerja pemulihan di kubah Hagia Sophia, sebagai sebahagian daripada usaha yang lebih besar untuk mengukuhkan struktur dan memulihara mozeknya, di Istanbul, Turki, 14 April 2025. REUTERS
ISTANBUL – Turki bersedia untuk memulakan kerja pemulihan dan pengukuhan pada kubah Hagia Sophia, dalam salah satu projek pembaikan terbesar yang dijalankan pada struktur berusia 1,486 tahun itu, kata pakar pada pada Isnin.
Hagia Sophia ialah katedral terbesar di dunia selama 900 tahun sehinggalah ia ditawan oleh Sultan Utsmaniyyah Mehmet Penakluk pada tahun 1453, selepas itu ia merupakan salah satu masjid paling mulia dalam Islam selama hampir 500 tahun.
Bangunan itu telah ditukar kepada muzium oleh republik sekular Turki lebih 70 tahun lalu tetapi diubah menjadi masjid oleh Presiden Tayyip Erdogan pada 2020.
Proses itu akan menjadi sukar dan akan “membuka halaman penting dalam buku Hagia Sophia,” kata Asnu Bilban Yalcin, ahli sejarah seni Byzantine, sambil menambah bahawa pemulihan bahagian lain struktur telah dijalankan selama 10 tahun.
“Ia benar-benar struktur yang penuh dengan kejutan kerana kadangkala perkara berkembang dengan cara yang tidak kami jangka. Iaitu, anda mereka bentuk dan merancangnya, tetapi apabila anda membukanya, perkara mungkin berkembang secara berbeza,” katanya kepada Reuters di luar Hagia Sophia.
Kubah itu mula-mula akan ditutup untuk melindunginya semasa proses pembaikan, kata Ahmet Gulec, pakar pemuliharaan dan pembaikan harta budaya, sambil menambah penutup plumbum sedia ada kemudiannya akan dialihkan untuk projek pemulihan dan pengukuhan diteruskan.
Projek tetulang akan menumpukan pada titik struktur lemah yang ditentukan semasa simulasi gempa bumi besar, di sebuah negara yang bersilang oleh garis sesar.
Masalah struktur sebenar akan menjadi lebih jelas apabila penutup utama ditarik balik, kata Hasan Firat Diker, seorang profesor seni bina di Universiti Fatih Sultan Mehmet Vakif.
Hagia Sophia dijangka kekal dibuka kepada jemaah dan pelawat semasa proses pemulihan, yang menjadikan proses pembaikan lebih sukar, kata Gulec, pakar pemuliharaan dan pembaikan harta budaya.
Pakar tidak menyatakan tarikh untuk menyiapkan pemulihan kubah, memandangkan potensi kemunduran akibat keadaan cuaca dan kerja tambahan yang tidak dijangka.
REUTERS
Pelawat dan jemaah berbaris di luar Ayasofya-i Kebir Cami-i Serifi atau Masjid Besar Hagia Sophia, manakala Turki memulakan kerja pemulihan di kubah Hagia Sophia, sebagai sebahagian daripada usaha yang lebih besar untuk mengukuhkan struktur dan memulihara mozeknya, di Istanbul, Turki, 14 April 2025. REUTERSPemandangan menunjukkan bahagian dalam Ayasofya-i Kebir Cami-i Serifi atau Masjid Besar Hagia Sophia, manakala Turki memulakan kerja pemulihan di kubah Hagia Sophia, sebagai sebahagian daripada usaha yang lebih besar untuk mengukuhkan struktur dan memulihara mozeknya, di Istanbul, Turki, 14 April 2025. REUTERS
Pelawat dan jemaah melawat Ayasofya-i Kebir Cami-i Serifi atau Masjid Besar Hagia Sophia, manakala Turki memulakan kerja pemulihan di kubah Hagia Sophia, sebagai sebahagian daripada usaha yang lebih besar untuk mengukuhkan struktur dan memulihara mozeknya, di Istanbul, Turki, 14 April 2025. REUTERS
Orang ramai berjalan dekat Ayasofya-i Kebir Cami-i Serifi atau Masjid Besar Hagia Sophia, manakala Turki memulakan kerja pemulihan pada kubah Hagia Sophia, sebagai sebahagian daripada usaha yang lebih besar untuk mengukuhkan struktur dan memulihara mozeknya, di Istanbul, Turki, 14 April 2025. REUTERS
Turkey to begin restoration work on dome of Hagia Sophia
Tourists and worshippers visit Ayasofya-i Kebir Cami-i Serifi or Hagia Sophia Grand Mosque, while Turkey begins restoration work on dome of Hagia Sophia, as part of a larger effort to reinforce the structure and conserve its mosaics, in Istanbul, Turkey, April 14, 2025. REUTERS
ISTANBUL – Turkey is set to begin restoration and reinforcement work on the dome of the Hagia Sophia, in one of the biggest repair projects carried out on the 1,486-year-old structure, experts said on Monday.
Hagia Sophia was the largest cathedral in the world for 900 years until its capture by Ottoman Sultan Mehmet the Conqueror in 1453, after which it was one of Islam’s most exalted mosques for nearly 500 years.
The building was converted to a museum by Turkey’s secular republic more than 70 years ago but turned back into a mosque by President Tayyip Erdogan in 2020.
The process will be difficult and will “open an important page in the book of Hagia Sophia,” said Asnu Bilban Yalcin, a Byzantine art historian, adding that restoration of other parts of the structure has been under way for 10 years.
“It is truly a structure full of surprises because sometimes things develop in a way we do not expect. That is, you design and plan it, but when you open it, things may develop differently,” she told Reuters outside the Hagia Sophia.
The dome will first be covered to protect it during the repair process, said Ahmet Gulec, a cultural property conservation and repair expert, adding that the existing lead cover will then be removed for the restoration and reinforcement project to continue.
The reinforcement project will focus on weak structural points determined during simulations of a large earthquake, in a country criss-crossed by fault lines.
The real structural problems will become more apparent when the lead cover is lifted, said Hasan Firat Diker, a professor of architecture at the Fatih Sultan Mehmet Vakif University.
The Hagia Sophia is expected remain open to worshippers and visitors during the restoration process, which makes the repair process more difficult, said Gulec, the cultural property conservation and repair expert.
The experts did not specify a date for the completion of the restoration of the dome, given potential setbacks due to weather conditions and unforeseen additional works.
REUTERS
Tourists and worshippers stand in a queue outside Ayasofya-i Kebir Cami-i Serifi or Hagia Sophia Grand Mosque, while Turkey begins restoration work on dome of Hagia Sophia, as part of a larger effort to reinforce the structure and conserve its mosaics, in Istanbul, Turkey, April 14, 2025. REUTERSA view shows the interior of Ayasofya-i Kebir Cami-i Serifi or Hagia Sophia Grand Mosque, while Turkey begins restoration work on dome of Hagia Sophia, as part of a larger effort to reinforce the structure and conserve its mosaics, in Istanbul, Turkey, April 14, 2025. REUTERSTourists and worshippers visit Ayasofya-i Kebir Cami-i Serifi or Hagia Sophia Grand Mosque, while Turkey begins restoration work on dome of Hagia Sophia, as part of a larger effort to reinforce the structure and conserve its mosaics, in Istanbul, Turkey, April 14, 2025. REUTERSPeople walk near the Ayasofya-i Kebir Cami-i Serifi or Hagia Sophia Grand Mosque, while Turkey begins restoration work on dome of Hagia Sophia, as part of a larger effort to reinforce the structure and conserve its mosaics, in Istanbul, Turkey, April 14, 2025. REUTERS
Masjid Al-Hosn Al-Asfal diubah suai untuk mengekalkan reka bentuk asal dan bentuk geometrinya sambil memulihkan cirinya yang mampan. (SPA)
RIYADH – Masjid Al-Hosn Al-Asfal yang bersejarah di wilayah Asir dipulihkan sebagai sebahagian daripada projek nasional, lapor Agensi Akhbar Saudi (SPA).
Fasa kedua Projek Putera Mohammed bin Salman bagi Pembangunan Masjid Bersejarah bertujuan untuk melindungi warisan Islam dan menonjolkan gaya seni bina tradisional.
Dibina pada tahun 1760, Masjid Al-Hosn Al-Asfal telah diubah suai untuk mengekalkan reka bentuk asal dan bentuk geometrinya sambil memulihkan ciri-cirinya yang mampan.
Ini termasuk sistem pengumpulan air hujan yang menyimpan air di dalam takungan masjid dan digunakan untuk berwuduk, lapor SPA.
Masjid yang direka dalam gaya Sarat ini berkeluasan 134 meter persegi dan boleh memuatkan sehingga 32 jemaah.
Ciri ketara ialah bilik Al-Manzala, yang secara tradisinya digunakan untuk menerima pengembara. Pembinaannya menampilkan dinding batu, yang mencerminkan fabrik bandar perkampungan atas gunung.
Masjid Al-Hosn Al-Asfal
Dihiasi dengan plaster putih, masjid ini terserlah daripada bangunan kejiranan. Corak bandar gaya Sarat dipengaruhi oleh iklim, topografi dan budaya.
Ia adalah salah satu daripada 30 masjid di 13 wilayah dalam fasa dua, termasuk enam di Riyadh, lima di Makkah, empat di Madinah, tiga di Asir, dan masing-masing dua di Wilayah Timur, Jouf, dan Jazan. Sempadan Utara, Tabuk, Baha, Najran, Hail dan Qassim masing-masing mempunyai satu masjid dalam skema itu.
Fasa dua mengikuti fasa satu, siap pada 2018, yang memulihkan 30 masjid di 10 wilayah. Syarikat Saudi dan pakar pemulihan warisan mengetuai usaha pembangunan, menurut SPA.
AN
Saudi project restores historic Al-Hosn Al-Asfal Mosque in Asir
Al-Hosn Al-Asfal Mosque was renovated to preserve its original design and geometric shape while restoring its sustainable features. (SPA)
RIYADH – The historic Al-Hosn Al-Asfal Mosque in the Asir region has been restored as part of a national project, the Saudi Press Agency reported.
The second phase of the Prince Mohammed bin Salman Project for the Development of Historic Mosques aims to protect Islamic heritage and highlight traditional architectural styles.
Built in 1760, Al-Hosn Al-Asfal Mosque was renovated to preserve its original design and geometric shape while restoring its sustainable features.
These include a rainwater collection system that stores water in the mosque’s reservoir and is used for ablutions, the SPA reported.
The mosque, designed in the Sarat style, covers 134 sq. meters and can accommodate up to 32 worshippers.
A notable feature is the Al-Manzala room, traditionally used to host travelers. Its construction features stone walls, which reflect the upper mountain villages’ urban fabric.
Al-Hosn Al-Asfal Mosque
Adorned with white plaster, the mosque stands out from neighboring buildings. The Sarat style’s urban patterns are influenced by climate, topography and culture.
It is one of 30 mosques in 13 regions in phase two, including six in Riyadh, five in Makkah, four in Madinah, three in Asir, and two each in the Eastern Province, Jouf, and Jazan. The Northern Borders, Tabuk, Baha, Najran, Hail and Qassim each have one mosque in the scheme.
Phase two follows phase one, completed in 2018, which restored 30 mosques in 10 regions. Saudi companies and heritage restoration experts are leading the development efforts, according to the SPA.
Masjid Agung Bani Umayyah di Damsyik dianggap sebagai masjid keempat paling terkenal, salah satu masjid paling mewah, dan salah satu daripada tujuh keajaiban Islam di dunia.
Pembinaan Masjid Umayyah bermula pada tahun 705 Masihi oleh al-Walid ibn Abd al-Malik.
Masjid Umayyah juga dibezakan dengan menjadi masjid pertama di mana mihrab dan apse muncul hasil daripada gaya bangunan yang merupakan bekas Gereja John the Baptist. Adapun menara utaranya, yang merupakan menara tertua dari tiga menaranya, ia bermula sejak zaman al-Walid ibn Abd al-Malik.
Ia juga digunakan sebagai menara untuk bandar Damsyik, dari mana model menara persegi merebak ke semua bahagian Syria, Afrika Utara dan Andalusia.
SANA, 12 Feb 2025
Minarets of Umayyad Mosque …Architecture masterpieces which rise up in Damascus sky
The Great Mosque of Bani Umayyah in Damascus is considered the fourth most famous Islamic mosque, one of the most luxurious Islamic mosques, and one of the seven wonders of Islam in the world.
The construction of the Umayyad Mosque began in 705 AD by al-Walid ibn Abd al-Malik.
The Umayyad Mosque is also distinguished by being the first mosque in which the mihrab and the apse appeared as a result of the building style that was the former Church of John the Baptist. As for its northern minaret, which is the oldest of its three minarets, it dates back to the era of al-Walid ibn Abd al-Malik.
It was also used as a minaret for the city of Damascus, from which the square minaret model spread to all parts of Syria, North Africa and Andalusia.
Fasa kedua Projek Putera Mohammed bin Salman bagi Pembangunan Masjid Bersejarah telah berkembang termasuk pemulihan Masjid Al-Azm di AlUla. (SPA)
RIYADH – Fasa kedua Projek Putera Mohammed bin Salman bagi Pembangunan Masjid Bersejarah telah berkembang termasuk pemulihan Masjid Al-Azm di AlUla, lapor Agensi Akhbar Saudi (SPA) pada Sabtu.
Masjid yang wujud sejak lebih 14 abad hingga era Nabi Muhammad ini mempunyai kepentingan sejarah dan keagamaan yang penting.
Adalah dipercayai bahawa Nabi Muhammad menandakan arah solatnya di tapak itu menggunakan tulang ketika dalam perjalanan ke Perang Tabuk pada tahun kesembilan Hijrah, tambah SPA.
Fasa kedua Projek Putera Mohammed bin Salman bagi Pembangunan Masjid Bersejarah telah berkembang termasuk pemulihan Masjid Al-Azm di AlUla. (SPA)
Pengubahsuaian akan dilakukan dalam gaya seni bina tradisional Madinah, dan akan memastikan masjid itu boleh memuatkan sehingga 580 jemaah.
Projek itu akan menggunakan bahan semula jadi, termasuk tanah liat, batu, dan kayu yang diperoleh daripada pokok tempatan. Dibina mengikut sejarah dengan batu dan dinding dalaman yang ditampal, masjid ini telah mengalami pelbagai perubahan seni bina selama berabad-abad.
Ciri utama pemulihan ialah penggunaan batu potong pelbagai saiz, diikat dengan mortar tanah liat, dan komponen pokok palma untuk bumbung, menyediakan sokongan struktur dan penebat, lapor SPA.
Fasa kedua Projek Putera Mohammed bin Salman bagi Pembangunan Masjid Bersejarah telah berkembang termasuk pemulihan Masjid Al-Azm di AlUla. (SPA)
Projek Putera Mohammed bin Salman bagi Pembangunan Masjid Bersejarah berusaha untuk mencapai keseimbangan antara ketukangan tradisional dan piawaian pembinaan moden, memastikan pemeliharaan unsur masjid bersejarah sambil menyepadukan amalan pembangunan mampan.
Usaha pemulihan sedang dijalankan oleh firma Saudi yang pakar dalam seni bina warisan.
Kemas kini Masjid Al-Azm datang sebagai sebahagian daripada inisiatif yang lebih luas, yang dalam fasa kedua termasuk pemulihan 30 masjid di semua 13 wilayah Arab Saudi.
Fasa ini berikutan kejayaan menyiapkan fasa pertama, yang memulihkan 30 masjid di 10 wilayah.
AN, 15 Mac 2025
Al-Azm Mosque in AlUla latest to undergo restoration in crown prince project
The second phase of the Prince Mohammed bin Salman Project for the Development of Historic Mosques has expanded to include the restoration of Al-Azm Mosque in AlUla. (SPA)
RIYADH – The second phase of the Prince Mohammed bin Salman Project for the Development of Historic Mosques has expanded to include the restoration of Al-Azm Mosque in AlUla, the Saudi Press Agency reported on Saturday.
The mosque, which dates back more than 14 centuries to the era of the Prophet Muhammad, holds significant historical and religious importance.
It is believed that the Prophet Muhammad marked his direction of prayer at the site using bones while en route to the Battle of Tabuk in the ninth year of the Hijra, SPA added.
The second phase of the Prince Mohammed bin Salman Project for the Development of Historic Mosques has expanded to include the restoration of Al-Azm Mosque in AlUla. (SPA)
The renovation will be carried out in the traditional architectural style of Madinah, and will ensure the mosque can accommodate up to 580 worshippers.
The project will use natural materials, including clay, stone, and wood sourced from local trees. Historically built with stone and plastered interior walls, the mosque has undergone multiple architectural changes over the centuries.
A key feature of the restoration will be the use of cut stones of varying sizes, bonded with clay mortar, and palm tree components for roofing, providing both structural support and insulation, SPA reported.
The second phase of the Prince Mohammed bin Salman Project for the Development of Historic Mosques has expanded to include the restoration of Al-Azm Mosque in AlUla. (SPA)
The Prince Mohammed bin Salman Project for the Development of Historic Mosques seeks to strike a balance between traditional craftsmanship and modern construction standards, ensuring the preservation of historic mosque elements while integrating sustainable development practices.
The restoration efforts are being carried out by Saudi firms specializing in heritage architecture.
Al-Azm Mosque’s updates come as part of a broader initiative, which in its second phase includes the rehabilitation of 30 mosques across all 13 regions of Saudi Arabia.
This phase follows the successful completion of the first phase, which restored 30 mosques across 10 regions.
Kedekatan Masjid Al-Fas’h dengan medan perang Uhud, kira-kira 800 meter jauhnya, menjadikannya sebahagian daripada landskap suci Madinah. (Foto ihsan: welcomesaudi.com)
RIYADH – Permata bersejarah yang terletak di kaki Gunung Uhud, utara Madinah, Masjid Al-Fas’h berdiri sebagai peringatan Perang Uhud, detik penting dalam sejarah Islam.
Ini mempunyai tempat yang istimewa dalam sejarah Islam kerana di situ juga tempat Nabi Muhammad dipercayai bersolat, dan menarik pengunjung dari seluruh dunia, lapor Agensi Akhbar Saudi (SPA) baru-baru ini.
Ahli sejarah Dr Fouad Al-Maghamsi menonjolkan kepentingan Masjid Al-Fas’h dalam landskap sejarah Uhud yang lebih luas, yang merangkumi Jabal Al-Rumah dan Wadi Qanat.
Kedekatan Masjid Al-Fas’h dengan medan perang Uhud, kira-kira 800 meter jauhnya, menjadikannya sebahagian daripada landskap suci Madinah. (Foto ihsan: welcomesaudi.com)
Dikenali sebagai Masjid Uhud atau Masjid Sha’b Al-Jerar, Al-Fas’h telah dipelihara dan dipulihkan dengan teliti.
“Sisa-sisa Masjid Al-Fas’h, yang dikelilingi tembok batu setinggi kira-kira 1 meter pada tiga sisi, berukuran 6 meter panjang dan 4 meter lebar,” kata Al-Maghamsi.
Dia menambah bahawa mercu tanda ini, dibina dengan batu hitam yang tahan lasak, telah bertahan selama berabad-abad dan mengalami banyak pemulihan, yang terbaru di bawah pemerintahan Raja Salman, sebagai sebahagian daripada inisiatif lebih luas untuk menghidupkan semula tapak bersejarah.
Masjid Al-Fas’h: mercu tanda utama Islam di Madinah. (Foto ihsan: welcomesaudi.com)
Seni bina masjid yang ringkas namun tersendiri menampilkan ruang solat segi empat tepat dan mihrab yang diperbuat daripada bata merah.
Usaha pemulihan baru-baru ini, yang diawasi oleh Suruhanjaya Warisan Saudi, telah memperkenalkan bumbung kayu, lantai batu semula jadi kuning tersusun secara artistik, kawasan sekitar berturap, tempat duduk dan papan tanda bermaklumat.
Lokasi masjid, kira-kira 4.5 km di utara Masjid Nabawi, menempatkannya di tengah-tengah kawasan yang kaya dengan warisan Islam.
Masjid Al-Fas’h: mercu tanda utama Islam di Madinah. (Foto ihsan: welcomesaudi.com)
Jaraknya yang berdekatan dengan medan perang Uhud, kira-kira 800 meter jauhnya, menjadikannya sebahagian daripada landskap suci Madinah.
AN
Masjid Al-Fas’h in Madinah meticulously restored
Al-Fas’h Mosque’s proximity to the Uhud battlefield, roughly 800 meters away, makes it an integral part of the sacred landscape of Madinah. (Photo courtesy: welcomesaudi.com)
RIYADH – A historical gem nestled at the foot of Mount Uhud, north of Madinah, Al-Fas’h Mosque stands as a reminder of the Battle of Uhud, a pivotal moment in Islamic history.
This has a special place in the history of Islam because it is also where Prophet Muhammad is believed to have prayed, and attracts visitors from around the world, the Saudi Press Agency reported recently.
Historian Dr. Fouad Al-Maghamsi highlighted Al-Fas’h Mosque’s significance within the wider historical landscape of Uhud, which includes Jabal Al-Rumah and Wadi Qanat.
Al-Fas’h Mosque’s proximity to the Uhud battlefield, roughly 800 meters away, makes it an integral part of the sacred landscape of Madinah. (Photo courtesy: welcomesaudi.com)
Known as Uhud Mosque or Sha’b Al-Jerar Mosque, Al-Fas’h has been meticulously preserved and restored.
“The remnants of Al-Fas’h Mosque, enclosed by a roughly 1-meter-high stone wall on three sides, measure 6 meters in length and 4 meters in width,” said Al-Maghamsi.
He added that this landmark, constructed with resilient black stones, has endured through centuries and undergone numerous restorations, most recently under the reign of King Salman, as part of a broader initiative to revitalize historical sites.
Masjid Al-Fas’h: a key Islamic landmark in Madinah. (Photo courtesy: welcomesaudi.com)
The mosque’s simple yet distinctive architecture features a rectangular prayer space and a mihrab crafted from red bricks.
Recent restoration efforts, overseen by the Saudi Heritage Commission, have introduced a wooden roof, a floor of artistically arranged yellow natural stones, paved surrounding areas, seating, and informative signage.
The mosque’s location, approximately 4.5 km north of Al-Masjid Al-Nabawi or the Prophet’s Mosque, places it in the heart of an area rich with Islamic heritage.
Masjid Al-Fas’h: a key Islamic landmark in Madinah. (Photo courtesy: welcomesaudi.com)
Its proximity to the Uhud battlefield, roughly 800 meters away, makes it an integral part of the sacred landscape of Madinah.
Projek Mohammed bin Salman bagi Pembangunan Masjid Bersejarah sedang mengubah suai Masjid Faydat Athqab di Hail, yang asalnya dibina pada 1946. (SPA)
RIYADH – Projek Mohammed bin Salman bagi Pembangunan Masjid Bersejarah, kini dalam fasa kedua, memberi tumpuan kepada pengubahsuaian banyak masjid, termasuk Masjid Faydat Athqab di Hail, yang asalnya dibina pada 1946, lapor Agensi Akhbar Saudi (SPA).
Matlamat inisiatif ini adalah untuk menghidupkan semula masjid bersejarah, memulihkan kepentingan agama, budaya dan sosialnya.
Projek ini juga memberi tumpuan kepada memelihara warisan Islam dan menonjolkan keindahan seni bina masjid-masjid ini melalui pengubahsuaian yang mampan dan mesra alam yang menggabungkan unsur-unsur semula jadi.
Menurut SPA, pengubahsuaian Masjid Faydat Athqab akan menghormati gaya seni bina tradisional rantau ini dengan menggunakan teknik binaan lumpur dan bahan semula jadi. Seni bina unik di Hail disesuaikan dengan persekitaran tempatan dan iklim padang pasir yang panas, dan pengubahsuaian ini bertujuan untuk mengekalkan keistimewaan itu.
Projek Mohammed bin Salman bagi Pembangunan Masjid Bersejarah sedang mengubah suai Masjid Faydat Athqab di Hail, yang asalnya dibina pada 1946. (SPA)
Projek itu akan mengekalkan semua ciri penting masjid, sambil meningkatkan tingkap utara untuk meningkatkan peredaran udara dan memastikan persekitaran yang sejuk di dalam.
Pengubahsuaian ini adalah sebahagian daripada fasa kedua projek itu, termasuk pemulihan 30 masjid di semua 13 wilayah. Masjid itu termasuk enam di Riyadh, lima di Makkah, empat di Madinah, tiga di Asir, masing-masing dua di Wilayah Timur, Al-Jouf dan Jazan, dan masing-masing satu di Wilayah Sempadan Utara, Tabuk, Al-Baha, Najran, Hail dan Al-Qassim.
Projek ini bertujuan untuk mencapai keseimbangan antara kaedah pembinaan tradisional dan moden, memastikan kelestarian masjid bersejarah ini. Ia sedang dilaksanakan oleh syarikat Saudi yang pakar dalam struktur sejarah, dengan jurutera Saudi memainkan peranan penting dalam memelihara identiti seni bina tulen setiap masjid.
Fasa kedua berikutan kejayaan menyiapkan fasa pertama, yang memulihkan 30 masjid bersejarah di 10 wilayah.
AN, 9 Mac 2025
Prince Mohammed bin Salman’s project renovates Faydat Athqab Mosque in Hail
The Mohammed bin Salman Project for the Development of Historical Mosques is renovating Faydat Athqab Mosque in Hail, originally built in 1946. (SPA)
RIYADH – The Mohammed bin Salman Project for the Development of Historical Mosques, now in its second phase, is focused on renovating many mosques, including Faydat Athqab Mosque in Hail, originally built in 1946, the Saudi Press Agency reported.
The goal of the initiative is to revitalize historic mosques, restoring their religious, cultural and social significance.
The project also focuses on preserving Islamic heritage and highlighting the architectural beauty of these mosques through sustainable, eco-friendly renovations that incorporate natural elements.
According to the SPA, the renovation of Faydat Athqab Mosque will honor the region’s traditional architectural style by using mud building techniques and natural materials. Hail’s unique architecture is adapted to the local environment and the hot desert climate, and this renovation aims to preserve that distinctiveness.
The project will maintain all the mosque’s essential features, while enhancing the northern windows to improve air circulation and ensure a cool environment inside.
This renovation is part of the second phase of the project, which includes the restoration of 30 mosques in all 13 regions of the Kingdom. The mosques include six in Riyadh, five in Makkah, four in Medinah, three in Asir, two each in the Eastern Province, Al-Jouf and Jazan, and one each in the Northern Borders Province, Tabuk, Al-Baha, Najran, Hail and Al-Qassim.
The project aims to strike a balance between traditional and modern construction methods, ensuring the sustainability of these historic mosques. It is being executed by Saudi companies specializing in historical structures, with Saudi engineers playing a key role in preserving the authentic architectural identity of each mosque.
The second phase follows the successful completion of the first phase, which restored 30 historic mosques in 10 regions.
Masjid Al-Fath di Al-Jumum dijangka dipulihkan dalam fasa kedua Projek Putera Mohammed bin Salman untuk Pembangunan Masjid Bersejarah. (SPA)
MAKKAH – Masjid Al-Fath di muhafazah Al-Jumum dijangka dipulihkan dalam fasa kedua Projek Putera Mohammed bin Salman untuk Pembangunan Masjid Bersejarah.
Kerja-kerja itu akan melihat tapak itu, dipercayai telah dilakukan solat oleh Nabi Muhammad, berkembang daripada 455.77 meter persegi kepada 553.50 meter persegi, meningkatkan kapasitinya daripada 218 kepada 333 jemaah.
Pemulihan itu akan menggunakan bahan semula jadi seperti bata, batu basalt, gipsum dan kayu, mengekalkan gaya seni bina wilayah Barat. Unsur-unsur tradisional seperti mashrabiyas dan rawasheen, yang merupakan skrin balkoni kayu yang rumit, juga akan dipelihara.
Projek ini bertujuan untuk mengimbangi keaslian sejarah dengan kelestarian moden, memastikan pemuliharaan jangka panjang masjid. Ia akan diawasi oleh syarikat Saudi yang pakar dalam pemulihan warisan.
Al-Fath adalah salah satu daripada 30 masjid yang sedang dipulihkan dalam fasa kedua projek itu, yang merangkumi semua 13 wilayah.
Fasa pertama memulihkan 30 masjid di 10 wilayah, sejajar dengan komitmen Wawasan 2030 untuk memelihara warisan budaya Arab Saudi dan meningkatkan kepentingan sejarah dan keagamaan masjidnya.
AN, 7 Mac 2025
Al-Fath mosque in Makkah to undergo restoration work
The Al-Fath mosque in Al-Jumum governorate is set to be restored in the second phase of the Prince Mohammed bin Salman Project for the Development of Historic Mosques. (SPA)
MAKKAH – The Al-Fath mosque in Al-Jumum governorate is set to be restored in the second phase of the Prince Mohammed bin Salman Project for the Development of Historic Mosques.
The work will see the site, believed to have been prayed in by the Prophet Mohammed, expand from 455.77 sq. meters to 553.50 sq. meters, increasing its capacity from 218 to 333 worshippers.
The restoration will use natural materials such as brick, basalt stone, gypsum and wood, maintaining the Western region architectural style. Traditional elements like mashrabiyas and rawasheen, which are intricate wooden balcony screens, will also be preserved.
The project aims to balance historical authenticity with modern sustainability, ensuring the mosque’s long-term preservation. It will be overseen by Saudi companies specializing in heritage restoration.
Al-Fath is one of 30 mosques being restored in the second phase of the project, which spans all 13 regions of the Kingdom.
The first phase rehabilitated 30 mosques across 10 regions, aligning with Vision 2030’s commitment to preserving Saudi Arabia’s cultural heritage and enhancing the historical and religious significance of its mosques.
RIYADH – Masjid Al-Duwaid yang bersejarah di wilayah sempadan utara adalah antara tempat ibadat yang sedang menjalani pemulihan sebagai sebahagian daripada projek nasional.
Fasa kedua Projek Putera Mohammed bin Salman untuk Pembangunan Masjid Bersejarah menumpukan pada mengekalkan gaya seni bina asal Najdi bangunan itu, lapor Agensi Akhbar Saudi (SPA).
Masjid ini penting dari segi sejarah kerana lokasinya di perkampungan Al-Duwaid, yang menjadi tempat pertemuan para pedagang dari Najd dan Iraq kira-kira 60 tahun lalu.
Kampung ini terletak kira-kira 20 km dari Rafha dan merupakan tapak tinggalan Souq Al-Mushahada, yang masih wujud sehingga kini.
Pemulihan itu akan memperluaskan kawasan masjid daripada 137 meter persegi kepada 156 meter persegi, menggunakan bahan berkualiti tinggi dan dibina mengikut piawaian tradisional, membezakannya daripada struktur moden.
Selepas solat di tapak itu ditangguhkan beberapa tahun lalu, SPA melaporkan bahawa masjid yang telah diubah suai itu akan dapat memuatkan 54 jemaah.
Masjid Al-Duwaid dibina 60 tahun lalu menggunakan teknik pembinaan lumpur dan bahan semula jadi, terkenal dengan penyesuaiannya dengan persekitaran tempatan dan iklim padang pasir yang panas.
Projek ini akan mengekalkan teknik seperti bukaan persegi kecil, diletakkan secara strategik di sebelah selatan untuk menghadapi cahaya matahari. Bukaan ini membentuk jalur berterusan di sepanjang dinding masjid, membenarkan cahaya matahari masuk sambil mengurangkan pengambilan udara sejuk.
Reka bentuk masjid mempunyai siling rendah untuk mengekalkan kehangatan semasa musim sejuk.
Projek putera mahkota itu bertujuan untuk mengimbangi piawaian pembinaan tradisional dan moden bagi memastikan kelestarian masjid bersejarah, menurut SPA.
Syarikat dan jurutera Saudi yang pakar dalam pemulihan warisan mengetuai kerja itu.
Fasa dua projek putera mahkota itu menyusuli kejayaan menyiapkan fasa satu pada 2018, di mana 30 masjid telah dipulihkan di 10 wilayah.
AN
Historic mosque in Northern Borders undergoes restoration
RIYADH – The historic Al-Duwaid mosque in the Northern Borders region is among the places of worship undergoing restoration as part of a national project.
The second phase of the Prince Mohammed bin Salman Project for the Development of Historic Mosques focuses on preserving the building’s original Najdi architectural style, the Saudi Press Agency reported.
The mosque is historically significant because of its location in Al-Duwaid village, which was a meeting point for traders from Najd and Iraq about 60 years ago.
The village is about 20 km from Rafha governorate and is the site of the remains of Souq Al-Mushahada, which still exist today.
The restoration will expand the area of the mosque from 137 sq. meters to 156 sq. meters, using high-quality materials and built according to traditional standards, setting it apart from modern structures.
After prayers at the site were suspended in years past, the SPA reported that the refurbished mosque will be able to accommodate 54 worshippers.
Al-Duwaid mosque was built 60 years ago using mud construction techniques and natural materials, renowned for their adaptation to the local environment and the hot desert climate.
The project will preserve techniques such as small square openings, strategically placed on the southern side to face the sunlight. These openings form a continuous strip along the mosque’s walls, allowing sunlight in while reducing the intake of cold air.
The mosque’s design features a low ceiling to retain warmth during the winter.
The crown prince’s project aims to balance traditional and modern construction standards to ensure the sustainability of historic mosques, according to the SPA.
Saudi companies and engineers specializing in heritage restoration are leading the work.
Phase two of the crown prince’s project follows the successful completion of phase one in 2018, in which 30 mosques were restored in 10 regions of the Kingdom.
Projek itu akan memperluaskan kawasan masjid daripada 181 meter persegi kepada 263 meter persegi untuk menempatkan 171 jemaah. (SPA)
RIYADH – Masjid Qalaa bersejarah di pekan Al-Hinakiyah, timur laut Madinah, adalah antara tempat ibadat yang sedang menjalani pemulihan sebagai sebahagian daripada projek nasional.
Fasa kedua Projek Putera Mohammed bin Salman untuk Pembangunan Masjid Bersejarah menumpukan pada pemeliharaan bangunan, yang berusia lebih satu abad, dalam gaya seni bina sejarah Madinah, lapor Agensi Akhbar Saudi (SPA) baru-baru ini.
Inisiatif ini bertujuan untuk meningkatkan warisan Islam negara sebagai tanah tempat Al-Quran diturunkan, dan lokasi Dua Masjid Suci.
Projek itu akan memperluaskan kawasan masjid daripada 181 meter persegi kepada 263 meter persegi untuk menempatkan 171 jemaah. Masjid itu sebelum ini tidak digunakan, tambah SPA.
Pengubahsuaian itu akan merangkumi penggunaan bahan semula jadi termasuk tanah liat dan kayu tempatan, bagi memastikan masjid kembali kepada bentuk asal.
Ia akan mengekalkan teknik bangunan unik yang disesuaikan dengan persekitaran tempatan dan iklim padang pasir yang panas.
Projek putera mahkota itu bertujuan untuk mengimbangi piawaian pembinaan tradisional dan moden bagi memastikan kelestarian masjid bersejarah, lapor SPA.
Syarikat dan jurutera Arab Saudi yang pakar dalam pemulihan warisan mengetuai kerja itu.
Fasa dua projek putera mahkota itu menyusuli kejayaan menyiapkan fasa satu pada 2018, yang memulihkan 30 masjid di 10 wilayah di seluruh negara.
AN
Restoration of Qalaa Mosque in Madinah enhances Saudi Arabia’s Islamic heritage
The project will expand the mosque’s area from 181 sq. meters to 263 sq. meters to accommodate 171 worshippers. (SPA)
Riyadh: The historic Qalaa Mosque in the town of Al-Hinakiyah, northeast of Madinah, is among the places of worship undergoing restoration as part of a national project.
The second phase of the Prince Mohammed bin Salman Project for the Development of Historic Mosques focuses on preserving the building, which is over a century old, in Madinah’s historical architectural style, the Saudi Press Agency reported recently.
The initiative aims to enhance the Islamic heritage of the Kingdom as the land where the Qur’an was revealed, and the location of the Two Holy Mosques.
The project will expand the mosque’s area from 181 sq. meters to 263 sq. meters to accommodate 171 worshippers. The mosque was previously unused, the SPA added.
The renovation will include the use of natural materials including clay and local wood, to ensure the mosque returns to its original form.
It will preserve the unique building techniques that are adapted to the local environment and hot desert climate.
The crown prince’s project aims to balance traditional and modern construction standards to ensure the sustainability of historic mosques, the SPA reported.
Saudi Arabia companies and engineers specializing in heritage restoration are leading the work.
Phase two of the crown prince’s project follows the successful completion of phase one in 2018, which restored 30 mosques in 10 regions across the Kingdom.
Tukang Saudi menghidupkan semula mercu tanda berusia berabad-abad menggunakan teknik tradisional dalam inisiatif putera mahkota di seluruh negara. (SPA)
RIYADH – Masjid Al-Qibli, komponen utama Projek Putera Mohammed bin Salman bagi Pembangunan Masjid Bersejarah, sedang menjalani pemulihan di kawasan kejiranan Manfuha yang bersejarah di Riyadh, lapor Agensi Akhbar Saudi (SPA).
Pada asalnya dibina pada 1689 AD dan kemudiannya dibina semula oleh Raja Abdulaziz pada tahun 1945, jarak masjid yang berdekatan dengan istana kerajaan lama menjadikannya dewan solat yang penting untuk putera raja dan pegawai kanan negeri.
Gaya seni bina Najdi masjid, yang dicirikan oleh pembinaan tanah liat dan bahan semula jadi, sedang dipelihara dan dipertingkatkan. Keluasannya akan berkembang daripada 642 meter persegi kepada 804 meter persegi, meningkatkan kapasitinya kepada 440 jemaah.
Cabaran utama ialah mendapatkan dan menyediakan kayu yang diperlukan, yang memerlukan teknik tradisional seperti meluruskan, membalikkan, dan rawatan perosak, lapor SPA.
Tukang mengukur dan menyediakan komponen di tapak dengan teliti, menggunakan teknik hiasan tradisional untuk menghidupkan semula ciri seni bina asal masjid.
Projek itu juga bertujuan untuk meningkatkan kesedaran tentang kepentingan memelihara mercu tanda bersejarah ini, menurut SPA.
Masjid Al-Qibli adalah salah satu daripada 30 masjid yang dipulihkan di seluruh negara dalam fasa kedua projek itu, diketuai oleh syarikat dan jurutera Arab Saudi yang pakar dalam bangunan warisan.
Inisiatif ini mengimbangi pemeliharaan sejarah dengan piawaian pembinaan moden, memastikan kemampanan sambil mengekalkan identiti seni bina asli masjid.
Fasa dua berikutan kejayaan menyiapkan fasa satu pada 2018, yang memulihkan 30 masjid di 10 wilayah di seluruh negara.
Objektif strategik projek ini termasuk memulihkan masjid untuk ibadat, memulihkan keaslian seni bina, menonjolkan warisan budaya negara, dan meningkatkan kepentingan agama dan budaya tapak bersejarah ini.
Projek itu sejajar dengan Wawasan 2030 dengan memelihara warisan seni bina dan mempengaruhi reka bentuk masjid moden.
AN
Historic Al-Qibli Mosque undergoes restoration in Riyadh
Saudi craftsmen revive a centuries-old landmark using traditional techniques in crown prince’s nationwide initiative. (SPA)
RIYADH – Al-Qibli Mosque, a key component of the Prince Mohammed bin Salman Project for the Development of Historical Mosques, is undergoing restoration in Riyadh’s historic Manfuha neighborhood, the Saudi Press Agency reported.
Originally built in 1689 AD and later reconstructed by King Abdulaziz in 1945, the mosque’s proximity to the old principality palace made it a significant prayer hall for princes and senior state officials.
The mosque’s Najdi architectural style, characterized by clay construction and natural materials, is being preserved and enhanced. Its area will expand from 642 sq. meters to 804 sq. meters, increasing its capacity to 440 worshippers.
A major challenge is sourcing and preparing the necessary wood, which requires traditional techniques such as straightening, upturning, and pest treatment, the SPA reported.
Craftsmen are meticulously measuring and preparing components onsite, employing traditional decorative techniques to revive the mosque’s original architectural character.
The project also aims to raise awareness about the importance of preserving these historical landmarks, according to the SPA.
Al-Qibli Mosque is one of 30 mosques being restored across the Kingdom in the second phase of the project, led by Saudi companies and engineers specializing in heritage buildings.
This initiative balances historical preservation with modern construction standards, ensuring sustainability while retaining the mosque’s authentic architectural identity.
Phase two follows the successful completion of phase one in 2018, which restored 30 mosques in 10 regions across the Kingdom.
The project’s strategic objectives include rehabilitating mosques for worship, restoring architectural authenticity, highlighting the Kingdom’s cultural heritage, and enhancing the religious and cultural significance of these historical sites.
The project aligns with Vision 2030 by preserving architectural heritage and influencing the design of modern mosques.
Penulis British, Gyles Bandreth pada 1984 dilaporkan mengemukakan anggaran, kira-kira 860 juta perkataan diucapkan seseorang sepanjang hidup.
Bagaimanapun, menurut Nick Watts dan rakannya yang menghasilkan filem dokumentari menarik The Human Footprint di UK pada 2007, orang biasa akan bercakap kira-kira 123 juta perkataan dalam masa hidup.
Menurut pasukan penyelidikan itu juga rata-rata manusia bercakap 4,300 perkataan setiap hari (wanita umumnya bercakap lebih banyak berbanding lelaki dalam sehari).
Ada yang mendakwa wanita bercakap kira-kira 20,000 perkataan sehari, manakala lelaki 13,000 perkataan. Ada pula mengatakan wanita bercakap kira-kira 5,000 perkataan sehari dan lelaki 2,000 perkataan. Dan ada juga mengatakan lelaki dan wanita seimbang jumlah perkataannya.
Apa pun, bercakap banyak ataupun banyak cakap, tidak kira lelaki atau wanita, boleh menyebabkan banyak silap, pembohongan, mengumpat dan mengeji. Malah dalam sesetengah keadaan boleh mengakibatkan kekasaran dan pergaduhan.
Imam Hasan al-Basri dilaporkan berkata: “Sesiapa yang banyak bercakap, banyak salahnya. Sesiapa banyak hartanya, banyak dosanya. Sesiapa jahat akhlaknya, akan menyeksa dirinya sendiri.”
Dalam kitab Tanbihul Ghafilin menjelaskan, orang Mukmin sedikit bercakap dan banyak bekerja.
Allah berfirman maksudnya: “Tidak ada suatu kata yang diucapkannya melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap (mencatat).” (Surah Qaf, maksud ayat 18)
“Pada hari (ketika) lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan.” (Surah an-Nur, maksud ayat 24)
Daripada Abu Hurairah RA, dia mendengar Nabi SAW bersabda (mafhumnya): “Bahawa seorang hamba mengucapkan suatu kata-kata yang dia tidak jelas mengenainya, dia tergelincir ke neraka lebih jauh dari (jarak) antara timur dan barat.” (Muttafaq alaih)
Rasulullah SAW bersabda, mafhumnya: “Sesungguhnya benar (jujur) menuntun kepada kebaikan dan kebaikan menuntun ke syurga. Sesungguhnya seorang selalu berkata benar sehingga dicatat di sisi Allah orang yang benar (siddiq). Sesungguhnya dusta menuntun kepada keburukan dan keburukan menuntun ke neraka. Sesungguhnya seseorang selalu berkata dusta sehingga dicatat di sisi Allah sebagai pendusta.” (Sahih Bukhari dan Muslim)
Daripada Abdullah bin Amr bin As, Nabi SAW bersabda, mafhumnya: “Empat sifat, sesiapa ada pada dirinya, dia munafik sejati dan sesiapa yang pada dirinya terdapat salah satu antaranya, maka pada dirinya ada sifat nifak (sifat orang munafik), sehingga dia meninggalkannya, iaitu apabila diberi amanah dia khianat, apabila berbicara dia dusta, apabila berjanji tidak ditepati dan apabila bertengkar dia menuduh yang bukan-bukan.” (Sahih Bukhari dan Muslim)
Huzaifah bin al-Yaman RA dilaporkan berkata: Dahulu di masa Rasulullah SAW ada ketika seseorang yang mengucapkan sepatah kata boleh menjadi munafik dan kini saya mendengar perkataan itu keluar daripada kamu sepuluh kali dalam sehari.
Abu Laits as-Samarqandi meriwayatkan daripada Abdullah bin Mas’ud RA: “Sebenar-benar keterangan ialah kitab Allah, semulia-mulia perkatan ialah zikrullah (zikir kepada Allah), sebusuk-busuk buta ialah buta hati, yang sederhana mencukupi lebih baik daripada yang banyak dan melupakan, seburuk-buruk penyesalan ialah menyesal (pada) hari kiamat, sebaik-baik kekayaan ialah kaya hati dan sebaik-baik bekal ialah takwa. Khamr (arak) menghimpun segala dosa dan wanita perangkap syaitan. Muda itu sebahagian daripada gila dan sebusuk-busuk penghasilan ialah riba. Sebesar-besar dosa ialah lidah pendusta.
Seharusnya seorang Muslim menjaga diri daripada tanda munafik, sebab seorang jika biasa berdusta pasti dianggap pendusta dan munafik. Dia dibebani dosa orang yang mengikut sikapnya.
Firman Allah bermaksud: “Tidak ada sebarang perkataan yang dilafazkannya (atau perbuatan dilakukannya) melainkan ada di sisinya malaikat pengawas
Sayidina Ali RA dipetik berkata: Sesungguhnya antara nikmat dunia, cukuplah bagimu Islam sebagai suatu nikmat, antara kesibukan cukuplah bagimu ketaatan sebagai suatu kesibukan dan antara pengajaran cukuplah bagimu kematian sebagai suatu pengajaran.
Berapa ramai manusia yang mengambil pengajaran dengan kematian, sedangkan setiap hari bahkan setiap detik ada yang menemui ajal.
Firman Allah pada surah Ali Imran, ayat 185 bermaksud: “Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati…”
Ayat 26, surah ar-Rahman bermaksud: “Segala yang ada di muka bumi itu akan binasa.”
Banyak harta atau miskin, mulia atau hina, cantik dan bergaya atau tidak, berjawatan tinggi ataupun sudah hilang pekerjaan, tinggal di villa mewah lengkap dengan peralatan canggih atau di pondok usang terpencil daripada arus kemodenan, semua akan bertemu dengan mati.
Lari atau carilah tempat berlindung di mana-mana pun, ke ceruk gunung, jauh ke angkasa raya atau bersembunyi di bilik kebal yang bermeter-meter ketebalannya lagi rahsia daripada pengetahuan umum, tidak keluar-keluar, maut tetap mengekori.
“Katakanlah (wahai Muhammad): Sebenarnya maut yang kamu melarikan diri daripadanya itu tetaplah ia akan menemui kamu; kemudian kamu akan dikembalikan kepada Allah yang mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia memberitahu kepada kamu apa yang telah kamu lakukan (serta membalasnya).” (Surah al-Jumuah, ayat 8)
“Di mana jua kamu berada, maut akan mendapatkan kamu (bila sampai ajal), sekalipun kamu berada dalam benteng-benteng yang tinggi lagi kukuh…” (Surah an-Nisa, ayat 78)
Justeru apa yang harus dilakukan?
Kata Abu Laits: Sesiapa yang yakin akan mati maka seharusnya bersiap sedia menghadapinya dengan melakukan amalan soleh dan meninggalkan perbuatan jahat sebab dia tidak mengetahui bilakah datangnya mati itu kepadanya.
Daripada Anas RA meriwayatkan daripada Rasulullah SAW yang bersabda (mafhumnya): Ada tiga hal yang mengikuti seseorang ketika meninggal dunia iaitu keluarganya, hartanya dan amalannya. Maka, kembali dua hal dan tinggal satu. Keluarga dan hartanya kembali dan yang tinggal adalah amalannya. (Sahih Bukhari dan Muslim)
Kata Sayidina Abu Bakar as-Siddiq RA sebagaimana dipetik: Sesiapa masuk ke kubur tanpa membawa bekalan, maka seolah-olah dia mengharungi lautan tanpa bahtera.”
Justeru bersegera membuat kebaikan, rajin-rajin melakukan amalan ketaatan, jauhi kejahatan dan elak sebarang bentuk penganiayaan kepada sesama manusia.
“Sesungguhnya orang munafik itu melakukan tipu daya terhadap (agama) Allah (dengan perbuatan pura-pura beriman, sedangkan mereka kafir pada batinnya) dan Allah pula tetap membalas tipu daya mereka…” (Surah an-Nisa’, maksud ayat 142)
2. Membenci Nabi Muhammad SAW.
“Tidaklah seseorang mencintaiku kecuali dia seorang Mukmin dan tidaklah seseorang membenciku kecuali dia seorang munafik.” (Riwayat Muslim)
3. Tidak percaya janji Allah dan Rasul-Nya.
“Dan lagi masa itu ialah masa orang-orang munafik dan orang-orang yang tidak sihat dan tidak kuat iman dalam hatinya berkata: ‘Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kita melainkan perkara yang memperdayakan sahaja.” (Surah al-Ahzab, maksud ayat 12)
4. Malas mengerjakan solat dan jika dilakukan bukan kerana Allah tetapi kerana riyak.
Ayat 142, surah an-Nisa’ bermaksud: “…mereka pula apabila berdiri hendak solat, mereka berdiri dengan malas. Mereka (hanya bertujuan) riyak (memperlihatkan solatnya) kepada manusia (supaya disangka bahawa mereka orang yang beriman) dan mereka pula tidak mengingati Allah (dengan mengerjakan solat) melainkan sedikit sekali (jarang-jarang).” (Surah an-Nisa’, maksud ayat 142)
5. Menjadikan sumpah sebagai perisai dan menghalang manusia melaksanakan perintah Allah.
“Mereka menjadikan sumpahnya (atau akuannya) sebagai perisai (untuk menyelamatkan diri dan harta bendanya daripada dirampas), lalu mereka menghalang (dirinya dan orang lain) dari menurut jalan Allah. Sesungguhnya amatlah buruk apa yang mereka telah kerjakan.” (Surah al-Munafiqun, maksud ayat 2)
Daripada Abu Dzar RA berkata, Rasulullah SAW bersabda (mafhumnya): “Sesungguhnya saya dapat melihat apa yang kamu tidak dapat lihat dan saya dapat mendengar apa yang kamu tidak dapat dengar.
Langit bersuara dan memang patut jika ia bersuara, sebab tiada tempat yang luang selebar empat jari di langit, melainkan ada malaikat yang meletakkan dahinya lalu bersujud kepada Allah Taala.
Demi Allah! Seandainya kamu dapat melihat apa yang dapat saya lihat, pastilah kamu akan sedikit tertawa dan banyak menangis dan kamu tidak akan bersuka ria dengan perempuan di tempat tidur, bahkan pasti kamu akan keluar ke jalan-jalan untuk memohon pertolongan kepada Allah Taala.” (Riwayat Tirmidzi)
Zikir adalah istilah daripada perkataan Arab – zikr – bermaksud mengingati Allah.
“Oleh itu, ingatlah kamu kepada-Ku, supaya Aku membalas kamu dengan kebaikan; dan bersyukurlah kamu kepada-Ku dan janganlah kamu kufur.” (Surah al-Baqarah, maksud ayat 152)
“Wahai orang beriman, ingatlah kepada Allah dengan ingatan yang sebanyak-banyaknya.” (Al-Ahzab, maksud ayat 41)
“…dan orang lelaki serta orang perempuan yang banyak menyebut nama Allah, Allah telah menyediakan bagi mereka semuanya keampunan dan pahala yang besar.” (Al-Ahzab, maksud ayat 35)
“Dan sebutlah akan Tuhanmu di dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut, dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang. Dan janganlah engkau menjadi orang yang lalai.” (Al-A’raf, maksud ayat 205)
Rasulullah SAW bersabda: “Perumpamaan orang yang ingat akan Rabbnya (Tuhannya) dengan orang yang tidak ingat Rabbnya (Tuhannya) laksana orang yang hidup dengan orang yang mati.” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari)
