Penulis British, Gyles Bandreth pada 1984 dilaporkan mengemukakan anggaran, kira-kira 860 juta perkataan diucapkan seseorang sepanjang hidup.
Bagaimanapun, menurut Nick Watts dan rakannya yang menghasilkan filem dokumentari menarik The Human Footprint di UK pada 2007, orang biasa akan bercakap kira-kira 123 juta perkataan dalam masa hidup.
Menurut pasukan penyelidikan itu juga rata-rata manusia bercakap 4,300 perkataan setiap hari (wanita umumnya bercakap lebih banyak berbanding lelaki dalam sehari).
Ada yang mendakwa wanita bercakap kira-kira 20,000 perkataan sehari, manakala lelaki 13,000 perkataan. Ada pula mengatakan wanita bercakap kira-kira 5,000 perkataan sehari dan lelaki 2,000 perkataan. Dan ada juga mengatakan lelaki dan wanita seimbang jumlah perkataannya.
Apa pun, bercakap banyak ataupun banyak cakap, tidak kira lelaki atau wanita, boleh menyebabkan banyak silap, pembohongan, mengumpat dan mengeji. Malah dalam sesetengah keadaan boleh mengakibatkan kekasaran dan pergaduhan.
Imam Hasan al-Basri dilaporkan berkata: “Sesiapa yang banyak bercakap, banyak salahnya. Sesiapa banyak hartanya, banyak dosanya. Sesiapa jahat akhlaknya, akan menyeksa dirinya sendiri.”
Dalam kitab Tanbihul Ghafilin menjelaskan, orang Mukmin sedikit bercakap dan banyak bekerja.
Allah berfirman maksudnya: “Tidak ada suatu kata yang diucapkannya melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap (mencatat).” (Surah Qaf, maksud ayat 18)
“Pada hari (ketika) lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan.” (Surah an-Nur, maksud ayat 24)
Daripada Abu Hurairah RA, dia mendengar Nabi SAW bersabda (mafhumnya): “Bahawa seorang hamba mengucapkan suatu kata-kata yang dia tidak jelas mengenainya, dia tergelincir ke neraka lebih jauh dari (jarak) antara timur dan barat.” (Muttafaq alaih)
Rasulullah SAW bersabda, mafhumnya: “Sesungguhnya benar (jujur) menuntun kepada kebaikan dan kebaikan menuntun ke syurga. Sesungguhnya seorang selalu berkata benar sehingga dicatat di sisi Allah orang yang benar (siddiq). Sesungguhnya dusta menuntun kepada keburukan dan keburukan menuntun ke neraka. Sesungguhnya seseorang selalu berkata dusta sehingga dicatat di sisi Allah sebagai pendusta.” (Sahih Bukhari dan Muslim)
Daripada Abdullah bin Amr bin As, Nabi SAW bersabda, mafhumnya: “Empat sifat, sesiapa ada pada dirinya, dia munafik sejati dan sesiapa yang pada dirinya terdapat salah satu antaranya, maka pada dirinya ada sifat nifak (sifat orang munafik), sehingga dia meninggalkannya, iaitu apabila diberi amanah dia khianat, apabila berbicara dia dusta, apabila berjanji tidak ditepati dan apabila bertengkar dia menuduh yang bukan-bukan.” (Sahih Bukhari dan Muslim)
Huzaifah bin al-Yaman RA dilaporkan berkata: Dahulu di masa Rasulullah SAW ada ketika seseorang yang mengucapkan sepatah kata boleh menjadi munafik dan kini saya mendengar perkataan itu keluar daripada kamu sepuluh kali dalam sehari.
Abu Laits as-Samarqandi meriwayatkan daripada Abdullah bin Mas’ud RA: “Sebenar-benar keterangan ialah kitab Allah, semulia-mulia perkatan ialah zikrullah (zikir kepada Allah), sebusuk-busuk buta ialah buta hati, yang sederhana mencukupi lebih baik daripada yang banyak dan melupakan, seburuk-buruk penyesalan ialah menyesal (pada) hari kiamat, sebaik-baik kekayaan ialah kaya hati dan sebaik-baik bekal ialah takwa. Khamr (arak) menghimpun segala dosa dan wanita perangkap syaitan. Muda itu sebahagian daripada gila dan sebusuk-busuk penghasilan ialah riba. Sebesar-besar dosa ialah lidah pendusta.
Seharusnya seorang Muslim menjaga diri daripada tanda munafik, sebab seorang jika biasa berdusta pasti dianggap pendusta dan munafik. Dia dibebani dosa orang yang mengikut sikapnya.
Firman Allah bermaksud: “Tidak ada sebarang perkataan yang dilafazkannya (atau perbuatan dilakukannya) melainkan ada di sisinya malaikat pengawas
Sayidina Ali RA dipetik berkata: Sesungguhnya antara nikmat dunia, cukuplah bagimu Islam sebagai suatu nikmat, antara kesibukan cukuplah bagimu ketaatan sebagai suatu kesibukan dan antara pengajaran cukuplah bagimu kematian sebagai suatu pengajaran.
Berapa ramai manusia yang mengambil pengajaran dengan kematian, sedangkan setiap hari bahkan setiap detik ada yang menemui ajal.
Firman Allah pada surah Ali Imran, ayat 185 bermaksud: “Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati…”
Ayat 26, surah ar-Rahman bermaksud: “Segala yang ada di muka bumi itu akan binasa.”
Banyak harta atau miskin, mulia atau hina, cantik dan bergaya atau tidak, berjawatan tinggi ataupun sudah hilang pekerjaan, tinggal di villa mewah lengkap dengan peralatan canggih atau di pondok usang terpencil daripada arus kemodenan, semua akan bertemu dengan mati.
Lari atau carilah tempat berlindung di mana-mana pun, ke ceruk gunung, jauh ke angkasa raya atau bersembunyi di bilik kebal yang bermeter-meter ketebalannya lagi rahsia daripada pengetahuan umum, tidak keluar-keluar, maut tetap mengekori.
“Katakanlah (wahai Muhammad): Sebenarnya maut yang kamu melarikan diri daripadanya itu tetaplah ia akan menemui kamu; kemudian kamu akan dikembalikan kepada Allah yang mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia memberitahu kepada kamu apa yang telah kamu lakukan (serta membalasnya).” (Surah al-Jumuah, ayat 8)
“Di mana jua kamu berada, maut akan mendapatkan kamu (bila sampai ajal), sekalipun kamu berada dalam benteng-benteng yang tinggi lagi kukuh…” (Surah an-Nisa, ayat 78)
Justeru apa yang harus dilakukan?
Kata Abu Laits: Sesiapa yang yakin akan mati maka seharusnya bersiap sedia menghadapinya dengan melakukan amalan soleh dan meninggalkan perbuatan jahat sebab dia tidak mengetahui bilakah datangnya mati itu kepadanya.
Daripada Anas RA meriwayatkan daripada Rasulullah SAW yang bersabda (mafhumnya): Ada tiga hal yang mengikuti seseorang ketika meninggal dunia iaitu keluarganya, hartanya dan amalannya. Maka, kembali dua hal dan tinggal satu. Keluarga dan hartanya kembali dan yang tinggal adalah amalannya. (Sahih Bukhari dan Muslim)
Kata Sayidina Abu Bakar as-Siddiq RA sebagaimana dipetik: Sesiapa masuk ke kubur tanpa membawa bekalan, maka seolah-olah dia mengharungi lautan tanpa bahtera.”
Justeru bersegera membuat kebaikan, rajin-rajin melakukan amalan ketaatan, jauhi kejahatan dan elak sebarang bentuk penganiayaan kepada sesama manusia.
“Sesungguhnya orang munafik itu melakukan tipu daya terhadap (agama) Allah (dengan perbuatan pura-pura beriman, sedangkan mereka kafir pada batinnya) dan Allah pula tetap membalas tipu daya mereka…” (Surah an-Nisa’, maksud ayat 142)
2. Membenci Nabi Muhammad SAW.
“Tidaklah seseorang mencintaiku kecuali dia seorang Mukmin dan tidaklah seseorang membenciku kecuali dia seorang munafik.” (Riwayat Muslim)
3. Tidak percaya janji Allah dan Rasul-Nya.
“Dan lagi masa itu ialah masa orang-orang munafik dan orang-orang yang tidak sihat dan tidak kuat iman dalam hatinya berkata: ‘Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kita melainkan perkara yang memperdayakan sahaja.” (Surah al-Ahzab, maksud ayat 12)
4. Malas mengerjakan solat dan jika dilakukan bukan kerana Allah tetapi kerana riyak.
Ayat 142, surah an-Nisa’ bermaksud: “…mereka pula apabila berdiri hendak solat, mereka berdiri dengan malas. Mereka (hanya bertujuan) riyak (memperlihatkan solatnya) kepada manusia (supaya disangka bahawa mereka orang yang beriman) dan mereka pula tidak mengingati Allah (dengan mengerjakan solat) melainkan sedikit sekali (jarang-jarang).” (Surah an-Nisa’, maksud ayat 142)
5. Menjadikan sumpah sebagai perisai dan menghalang manusia melaksanakan perintah Allah.
“Mereka menjadikan sumpahnya (atau akuannya) sebagai perisai (untuk menyelamatkan diri dan harta bendanya daripada dirampas), lalu mereka menghalang (dirinya dan orang lain) dari menurut jalan Allah. Sesungguhnya amatlah buruk apa yang mereka telah kerjakan.” (Surah al-Munafiqun, maksud ayat 2)
Daripada Abu Dzar RA berkata, Rasulullah SAW bersabda (mafhumnya): “Sesungguhnya saya dapat melihat apa yang kamu tidak dapat lihat dan saya dapat mendengar apa yang kamu tidak dapat dengar.
Langit bersuara dan memang patut jika ia bersuara, sebab tiada tempat yang luang selebar empat jari di langit, melainkan ada malaikat yang meletakkan dahinya lalu bersujud kepada Allah Taala.
Demi Allah! Seandainya kamu dapat melihat apa yang dapat saya lihat, pastilah kamu akan sedikit tertawa dan banyak menangis dan kamu tidak akan bersuka ria dengan perempuan di tempat tidur, bahkan pasti kamu akan keluar ke jalan-jalan untuk memohon pertolongan kepada Allah Taala.” (Riwayat Tirmidzi)
Zikir adalah istilah daripada perkataan Arab – zikr – bermaksud mengingati Allah.
“Oleh itu, ingatlah kamu kepada-Ku, supaya Aku membalas kamu dengan kebaikan; dan bersyukurlah kamu kepada-Ku dan janganlah kamu kufur.” (Surah al-Baqarah, maksud ayat 152)
“Wahai orang beriman, ingatlah kepada Allah dengan ingatan yang sebanyak-banyaknya.” (Al-Ahzab, maksud ayat 41)
“…dan orang lelaki serta orang perempuan yang banyak menyebut nama Allah, Allah telah menyediakan bagi mereka semuanya keampunan dan pahala yang besar.” (Al-Ahzab, maksud ayat 35)
“Dan sebutlah akan Tuhanmu di dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut, dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang. Dan janganlah engkau menjadi orang yang lalai.” (Al-A’raf, maksud ayat 205)
Rasulullah SAW bersabda: “Perumpamaan orang yang ingat akan Rabbnya (Tuhannya) dengan orang yang tidak ingat Rabbnya (Tuhannya) laksana orang yang hidup dengan orang yang mati.” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari)
Imam al-Junaid dipetik sebagai berkata: “Jangan mempercayai hawa nafsumu meskipun sudah lama taat kepadamu, untuk berbuat ibadat kepada Tuhanmu.”
Malik bin Dinar adalah seorang tokoh tabiin terkenal sebagai ahli ibadat yang teguh hatinya. Dalam beberapa cerita, nyata perwatakannya yang beribadat dengan sebulat hati, malah sabar menahan nafsu dan pemaaf.
Diceritakan ketika beliau menderita sakit hingga menyebabkan kematiannya, beliau ingin semangkuk madu bercampur susu dan roti panas.
Seorang pelayan menghantarkan apa yang diingininya. Apabila makanan tersedia di depannya, beliau mengambil dan melihatnya sebentar.
Lantas beliau berkata: “Wahai nafsu! Anda bersabar (untuk tidak memakannya) selama 30 tahun. Kini, umurmu tinggal sebentar saja, mengapa anda tidak mahu bersabar?”
Beliau melepaskan tangannya dan berpaling daripada makanan yang ada di mangkuk itu. Beliau bersabar dalam menahan keinginannya dan tidak memakannya.
Selepas melepaskan dan berpaling daripada makanan itu, beliau menghembuskan nafasnya.
Daripada Muadz bin Anas meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda (mafhumnya): “Sesiapa menahan marah padahal dia mampu melepaskannya maka Allah SWT memanggilnya di hadapan kepala-kepala kalangan makhluk pada hari kiamat sehingga Allah menyuruhnya memilih bidadari-bidadari yang bermata indah yang dia kehendaki.” (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Tirmidzi – Tirmidzi mengatakan ia hadis hasan)
Diceritakan bahawa Sayidina Hussain bin Ali mempunyai seorang suruhan yang bekerja melayani beliau menyiapkan air bersuci.
Pada suatu hari pekerja suruhannya itu menyiapkan air bersuci beliau di dalam sebuah bekas.
Ketika Hussain selesai bersuci pekerja suruhannya mengangkat bekas berkenaan di hadapan beliau.
Tiba-tiba mulut bekas itu terkena gigi seri Hussain sampai pecah.
Lalu beliau memandang kepada pekerja suruhannya. Dan pekerja suruhannya berkata (ayat 134, surah Ali-Imran bermaksud): “Dan orang-orang yang menahan amarahnya.”
Hussain berkata: “Sungguh. Aku menahan emosiku.”
Lantas pekerja suruhan itu melanjutkan (sambungan ayat berkenaan bermaksud): “Dan orang-orang yang memaafkan (kesalahan) orang lain.”
Hussain berkata: “Sungguh. Aku memaafkan kamu.”
Kemudian pekerja suruhan itu melanjutkan (sambungan ayat berkenaan bermaksud): “Dan Allah mencintai orang yang berbuat kebaikan.”
Hussain berkata: “Pergilah! Engkau sudah merdeka kerana Allah.”
Hadis dan cerita itu dipetik daripada kitab Riyadus Solihin & Penjelasannya
Daripada Abu Darda meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda: “Tidak ada sesuatu yang lebih berat dalam timbangan seorang Mukmin pada hari kiamat kelak daripada akhlak yang baik. Dan Allah membenci orang yang melakukan kekejian lagi suka berkata keji dan kotor.” (Riwayat Tirmidzi)
2. Masuk syurga.
Daripada Abu Hurairah RA: “Rasulullah SAW pernah ditanya mengenai sesuatu yang paling banyak memasukkan manusia ke dalam syurga. Maka, Baginda menjawab: Takwa kepada Allah dan akhlak yang baik. Baginda juga ditanya mengenai sesuatu yang paling banyak memasukkan manusia ke dalam neraka. Maka, Baginda menjawab: Mulut dan kemaluan.” (Riwayat Tirmidzi)
3. Menunjukkan kesempurnaan iman.
Rasulullah SAW bersabda: “Orang Mukmin yang paling sempurna imannya ialah orang yang paling baik akhlaknya dan sebaik-baik orang di antara kalian ialah yang paling baik terhadap isteri-isterinya. (Riwayat Tirmidzi)
4. Menyamai darjat orang selalu berpuasa dan solat malam.
Daripada Aisyah RA berkata: “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda (mafhumnya): Sesungguhnya orang beriman dengan akhlak baiknya dapat menyamai darjat orang yang selalu berpuasa dan mengerjakan solat malam.” (Riwayat Abu Daud)
5. Jaminan rumah di syurga yang paling tinggi.
Daripada Abu Umamah al-Bahily RA berkata, Rasulullah SAW bersabda: “Aku akan menjamin rumah di sekitar syurga bagi orang yang meninggalkan perdebatan meskipun dia benar. Aku juga menjamin rumah di tengah-tengah syurga bagi orang yang meninggalkan pendustaan meskipun dia bergurau senda. Dan aku juga menjamin rumah di syurga yang paling tinggi bagi orang yang akhlaknya baik.” (Riwayat Abu Daud)
Malik bin Dinar bertemu dengan Atabah al-Gulam di musim dingin, sedang Atabah hanya memakai kemeja yang lusuh.
Dia (Atabah) berdiri dan berfikir, sedang peluh bercucuran.
Maka ditanya oleh Malik: Apakah yang menyebabkan engkau berdiri di sini?
Jawabnya: Hai guruku, ini tempat yang saya pernah berbuat dosa di sini.
Yakni dia sedang berfikir dan berasa takut kepada Allah bahawa dia sudah berbuat dosa di tempat itu sehingga dia berpeluh di musim dingin itu.
Begitulah orang yang mempunyai mata hati, ada rasa gementar atas setiap keterlanjuran, malah ada sensitiviti – yakni terpandang saja sesuatu bersangkutan dengannya seperti tempat, maka terus diterpa rasa takut, gementar dan sayu.
Menurut riwayat Ahmad daripada Muaz bin Jabal RA, Rasulullah SAW bersabda: Ada 6 peristiwa yang termasuk petanda kiamat; kematianku, ditakluk Baitul Maqdis, kematian yang menyergap masyarakat bagaikan buduk kambing, huru-hara dengan bencana yang memasuki rumah setiap Muslim, lelaki diberi upah seribu dinar namun tidak rela menerimanya, dan pengkhianatan bangsa Rom. Mereka menyerbu dengan membawa lapan puluh bendera, di bawah setiap bendera ada dua belas ribu orang (tentera).
Dalam sahih Bukhari dan sahih Muslim diriwayatkan daripada Anas, Rasulullah bersabda (mafhumnya):
Sesungguhnya antara syarat-syarat terjadi kiamat ialah diangkat ilmu, banyak kebodohan, berleluasa perzinaan, banyak minum arak, sedikit lelaki dan ramai wanita, sehingga lima puluh wanita menjadi tanggungan seorang lelaki.
Rujukan/sumber — Huru-hara Hari Kiamat, halaman 62 & 154
Daripada Abu Abdur Rahman Abdullah bin Mas’ud RA berkata: Saya pernah bertanya kepada Nabi SAW: Yang manakah amalan yang lebih disukai (atau lebih dicintai) di sisi Allah Taala?
Baginda bersabda: Solat pada waktunya.
Saya berkata: Kemudian, yang mana lagi?
Baginda bersabda: Berbuat baik terhadap ibu bapa.
Saya berkata: Kemudian, yang mana lagi?
Baginda bersabda: Jihad pada jalan Allah. (Muttafaq alaih – diriwayatkan oleh al-Bukhari & Muslim)
PENJELASAN
Hadis ini menjadi bukti bahawa solat pada waktunya adalah suatu keutamaan, seterusnya berbakti kepada orang tua (ibu bapa) dan jihad pada jalan Allah.
Imam Ahmad meriwayatkan: Daripada Abu Hurairah, dia berkata Rasulullah bersabda (mafhumnya): Menjelang terjadi kiamat akan ada tahun-tahun yang penuh penipuan, orang jujur didustai, pendusta dibenarkan, orang dipercayai dianggap khianat, pengkhianat dipercayai dan orang kecil lagi hina pandai berbicara.
Rujukan/sumber — Huru-hara Hari Kiamat, halaman 159
Imam Ahmad meriwayatkan: Daripada Abu Hurairah, Rasulullah bersabda (mafhumnya):
Kiamat tidak akan terjadi sebelum waktu (terasa) saling berdekatan. Maka, adalah setahun seperti sebulan. Dan adalah sebulan seperti (setiap kali) Jumaat, seperti seharian, dan adalah seharian seperti sejam. Dan sejam seperti lamanya membakar daun kurma.
Rujukan/sumber — Huru-hara Hari Kiamat, halaman 158
Daripada Abu Hurairah RA meriwayatkan Rasulullah bersabda (mafhumnya): “Suatu ketika ada seorang lelaki berjalan di suatu jalan. Dia berasa sangat haus. Kemudian dia menemui sebuah sumur (telaga). Dia turun ke dalam sumur itu dan minum. Selepas itu, dia keluar.
Tiba-tiba ada seekor anjing sedang menjulurkan lidahnya sambil menelan tanah kerana sangat haus.
Orang itu berkata; ‘pasti anjing ini berasa haus seperti yang aku rasai tadi’.
Dia turun lagi ke dalam sumur, lalu memenuhkan sepatunya (kasutnya) dengan air, kemudian membawa sepatunya dengan mulutnya sehingga dia menaiki sumur tadi, lalu dia memberi minum kepada anjing itu.
Allah berterima kasih pada orang terbabit dan memberikan ampunan padanya.
Sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah! Apakah kita juga memperoleh pahala dengan sebab memberi minum pada haiwan?
Baginda menjawab: “(Berbuat baik) kepada setiap makhluk yang bernyawa ada pahalanya.” (Sahih Bukhari dan Muslim)
Ada yang mengatakan: “Tiada pengasingan bagi orang mulia (berilmu) dan tiada tanah air bagi orang jahil.”
Orang mulia di sini ialah orang berilmu serta beramal soleh, selalu dimuliakan dan dihormati orang lain di mana sahaja berada, sebab selalu diperlukan kehadirannya dan menjadi rujukan.
Sebaliknya orang jahil akan berasa asing dan terpulau dalam masyarakat walaupun mereka berada di tempat kelahirannya sendiri. Mereka hidup dalam dunia tersendiri yang kadangkala (pada anggapan) hanya difahami mereka sendiri.
Justeru kemuliaan manusia terletak pada ilmu dan amalan soleh. Hal ini diperkuatkan dengan dengan firman-Nya yang memberikan jaminan darjat mulia bagi orang beriman dan berilmu.
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diminta kepada kamu memberi lapang dari tempat duduk kamu (untuk orang lain), maka lapangkanlah seboleh-bolehnya, supaya Allah melapangkan (serba-serbinya) untuk kamu. Dan apabila diminta kamu bangun, maka bangunlah, supaya Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (dari kalangan kamu) – beberapa darjat. Dan (ingatlah) Allah Maha Mendalam Pengetahuan-Nya mengenai apa yang kamu lakukan.” (Surah al-Mujadalah, ayat 11)
Sayidina Abu Bakar as-Siddiq RA dilaporkan berkata: “Tiga perkara tidak dapat dicapai dengan tiga cara:
1. Kekayaan tidak dapat diperolehi dengan hanya berangan-angan.
2. Usia muda tidak dapat diperolehi dengan mewarna rambut.
3. Sihat tidak dapat dicapai dengan ubat-ubatan.”
Apa yang dikatakan itu mengandungi makna tasawuf yang tinggi dan hakikat sebenar. Kekayaan dan rezeki semuanya datang daripada-Nya dan manusia akan mendapatkan bahagian masing-masing. Namun seseorang itu mestilah berusaha seperti bekerja dan berniaga untuk mendapatkannya.
“Dan tiadalah sesuatu pun dari makhluk-makhluk yang bergerak di bumi melainkan Allah jualah yang menanggung rezekinya dan mengetahui tempat kediamannya dan tempat ia disimpan. Semuanya itu tersurat di dalam Kitab (Lauh Mahfuz) yang nyata (kepada malaikat-malaikat yang berkenaan).” (Surah Hud, ayat 6)
Tafsir Pimpinan ar-Rahman menjelaskan: “Yakni bahawa sekalian makhluk adalah dijamin rezekinya oleh Allah Taala. Dalam pada itu kita disuruh berusaha dan berikhtiar, kerana langit tidak menghujankan emas dan perak.”
Firman-Nya dalam surah al-Jumu’ah, ayat 10 bermaksud: “Kemudian setelah selesai solat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi (untuk menjalankan urusan masing-masing) dan carilah apa yang kamu hajati dari limpah kurnia Allah serta ingatlah akan Allah banyak-banyak (dalam segala keadaan), supaya kamu berjaya (di dunia dan di akhirat).”
Usia muda pula tidak akan datang semula walaupun dengan mewarna rambut. Adalah mustahil usia seseorang akan kembali muda (atau berpatah balik untuk menjadi muda). Setelah tahu dan sedar hakikat itu, seseorang mestilah memanfaatkan usianya dengan sebaik-baiknya.
Orang sakit tidak akan menjadi sihat atau sembuh selagi mana tidak diizinkan Allah, walaupun menggunakan berbagai-bagai ragam ubat. Manusia boleh (bahkan dikehendaki) berusaha atau melakukan ikhtiar, namun kesembuhan adalah daripada Allah.
Satu hadis daripada Abu Said al-Khudri RA bahawa Jibril pernah datang kepada Nabi SAW, lalu berkata: “Wahai Muhammad, apakah engkau sakit?” Baginda SAW menjawab: “Ya.” Jibril lalu mengucapkan (ertinya): “Dengan nama Allah, aku meruqyahmu dari segala yang menyakiti dirimu, juga dari kejahatan semua jiwa atau mata yang mendengki, semoga Allah akan menyembuhkan penyakitmu, dengan nama Allah aku meruqyahmu.” (Riwayat Muslim)
Sayidina Ali bin Abi Talib RA dilaporkan berkata: “Berikanlah jasa (khidmat) kepada sesiapa yang anda mahu, maka anda akan dapat menguasainya. Mintalah daripada sesiapa yang anda mahu, maka anda akan dikuasainya. Cukuplah diri anda sendiri daripada sesiapa sahaja, maka anda akan seimbang dengannya.”
Apabila anda berbuat baik kepada seseorang, maka anda akan menguasai orang terbabit. Sebaliknya, jika anda meminta sesuatu daripada orang lain, sama ada harta mahupun jasa, maka anda akan dikuasainya. Sebab jiwa seseorang itu mempunyai pembawaan untuk selalu menyukai kepada orang berbuat baik kepadanya.
Sayidina Ali RA juga dipetik sebagai berkata: “Saya adalah hamba kepada seseorang yang mengajar kepada saya (walaupun) satu huruf, terpulanglah pada dia sama ada akan menjualku atau memerdekakan diriku.”
Kesanggupan untuk membataskan kecukupan diri dengan apa yang dimilikinya dan tidak memerlukan lagi pada milik orang lain adalah kekayaan dan kemerdekaan sejati. Jika anda tidak lagi memerlukan apa dimiliki orang lain, bererti anda sebanding atau sama taraf dengannya.
Hal ini sesuai dengan hadis daripada Abdullah bin Amru bin al-As RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda (mafhumnya): “Sungguh beruntung orang yang masuk Islam, diberi rezeki yang cukup serta qanaah (berasa cukup) terhadap apa yang diberikan Allah.” (Riwayat Muslim)
Daripada Ibnu Umar RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda ketika berada di atas mimbar dan baginda menyebutkan sedekah dan menjaga harga diri daripada meminta-minta. Tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah. Tangan di atas adalah pemberi, sedangkan tangan di bawah adalah peminta.” (Sahih Bukhari dan Muslim)
Abu Daud meriwayatkan; daripada Tsauban RA, dia berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa menjamin untukku (berjanji) untuk tidak meminta sesuatu daripada manusia, maka saya akan menjamin syurga untuknya?” Maka, saya berkata: “Saya.” Maka, Tsauban tidak meminta sesuatu pun kepada manusia.”
